越州清泰院道圆禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「今日迁化岭中。」上座问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不可向汝道，庭前..
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。..
【忏摩】此翻悔过。义净师云：忏摩，西音忍义。西国人误触身云忏摩，意是请恕，愿勿嗔责，此方误传久矣，难可改张。应法师云：忏，讹略也。..
本生禅师，拈拄杖示众曰：「我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？」时有僧出曰：「不敢..
【[歹*比]】苑师云：此是西域万字，佛胸前吉祥相也。
【踰缮那】此云限量，又云合应（计应合尔许度量）。业疏云：此无正翻。乃是轮王巡狩一停之舍，犹如此方馆驿。西域记云：夫数量之称踰缮那者..
【提婆】此云天。龙树弟子，波吒厘城，僧屈外道，经十二年，不击揵（巨寒切）稚（音地）。提婆重声，摧伏异道。提婆因入大自在庙，庙金为像..
勤者，被甲方便无下无退，无足心勇为体成满善品为业，谓如经说，有势有勤有勇坚猛不舍善轭，如其次第应配释被甲心勇等诸句。满善品者，谓能..
一切法者。何谓一切？世尊告曰。一切法者。谓十二处。何等十二？谓眼处。色处。耳处。声处。鼻处。香处。舌处。味处。身处。触处。意处。法..
差别者，谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别故，爱非爱趣分别差别故，清净差别故，威德差别故，是差别义。识..
系以一阿僧祇为单位，渐次转倍，至不可说不可说等之十种大数。即阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可..
眼等八识各有心王与心所，识之本体为心王，与之相应而起之作意、触、受等别作用为心所有法，略称心所。 p316 ..
(一)乃指食轮与法轮。食轮谓斋食，法轮谓说法。大会必有说法，说法即转法轮，又必行斋食，称为食轮。此二者必相属而转，犹如车之两轮，故称..
(一)止善与行善。(一)止善，乃避作恶，远离犯罪之善。(二)行善，为修善根，积极行业之善。［菩萨戒经义疏卷上、法界次第初门卷上］ (二)定..
全称七种第一义境界。乃诸佛所证所得之境界，计有心境界、慧境界、智境界、见境界、过二见境界、过佛子地境界、入如来地内行境界等七种。约..
指人人本具之自性清净心。“精明”乃形容其明澄绝妙。首楞严经卷六（大一九·一三一中）：“元依一精明，分成六和合。”又传心法要（大四八..
【六因】 p0293谓相应因乃至能作因。如大毗婆沙论十六卷八页至二十卷十九页广说。二解发智论一卷十一页云：有六因：谓相应因、乃至能作因。..
【不喜乐】 p0318瑜伽八十三卷十一页云：不喜乐者：谓于远离增上意乐，极圆满故。
【赡部洲】 p1457瑜伽二卷十二页云：又赡部洲、循其边际，有轮王路，真金所成。如四大王天有情膝量，没住大海。若轮王出世；如彼膝量，海水..