【染受生起由三因缘】 p0878 瑜伽九十六卷十八页云：又在家众，或出家众，于诸欲中未离贪者，由三因缘，诸染污受，而得生起。一、由染着力..
【贪行乃至痴行】 p0978显扬三卷十三页云：三、贪行。谓于前世、久习贪欲；及不修习贪欲对治。是因缘故，于此生中。虽逢下劣可爱境界；亦起..
（物名）振火铃，打板，巡诸寮舍，报僧众警火灾也。见象器笺十八。
（术语）Mudrā，又作目拏罗。译曰印契。见慧琳音义三十五。
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：实际之性，无有戏论。智度论三十二曰：实际者..
（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧岩集第二所谓：僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳..
（经名）一卷，西秦圣坚译。说四月八日灌佛之事。以经首有摩诃刹头（摩诃萨也），诸天人民长老明听之语，故名摩诃刹头经。..
（书名）比丘之戒本与比丘尼之戒本也。行事钞说戒篇曰：僧祇云：若诵戒时，应诵二部律。
（杂名）称南方之摩尼部。瑜祇经曰：此人如金刚，诸恶不能坏。此身如光聚，能破三界冥。
（人名）唐吉州青原山行思禅师。出家后，诣曹溪谒六祖。祖深器之，为会下之首。师既得道，住青原山静居寺。僧问：如何是佛法大意？师曰：庐..
（名数）一宝处菩萨，二持地菩萨，三宝印手菩萨，四坚固菩萨。见大疏五。是地藏菩萨之眷属也。..
（经名）具名大乘同性经，二卷，宇文周阇那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毗毗沙那罗刹王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往..
禅林用语。指超越彼此分别思量之境界。盖白马与芦花皆为白色，故白马入于芦花丛中，于视觉上即无有分别，白马与芦花共一色，浑然合一；于禅..
(一)据大智度论卷三载，释尊于过去世，曾为瓦师，名大光明。时有佛名释迦文，其弟子舍利弗、目乾连、阿难等曾到瓦师屋舍住一宿。时瓦师布施..
即禅宗第六祖慧能禅师。俗姓卢，初在蕲州（湖北）黄梅凭茂山五祖弘忍门下修道，称为卢行者，或卢居士。行者，谓带发之修行者。景德传灯录卷..
指有学问之僧侣。在日本，南都诸寺及高野山对于学僧，称为学侣，意谓从事于学问之僧侣。高野山所谓三方，即指学侣、堂众（或称行人）、圣方..
梵语samyag-drsti，巴利语 sammā-ditthi。如实了知世间与出世间之因果，审虑诸法性相等之有漏、无漏慧，称为正见。系八正道之一，十善之一..
为八热地狱之第四。叫唤，梵语 raurava，巴利语roruva。又译作[口*睾]叫地狱、啼哭地狱、号叫地狱。堕于此地狱受苦之人，痛苦不堪，号泣叫..
梵语samatābhiprāya。如来说法四意趣之一。又作平等意、法同意趣。即如来依据秘密之意趣、平等之理而说法。例如如来说法时表示过去之毗婆..
为古代印度外道对诸法所持之四种执着。又作四邪、四迷、四术。如就法而言，数论外道主张一切法为“一”，胜论外道主张一切法为“异”，尼犍..