（菩萨）与所谓一生补处之弥勒同。弥勒为当于五十六亿七千万年后成道，继释迦如来之迹而补佛处之菩萨故也。..
无明者，痴闇之心，体无慧明，故曰无明。又一切烦恼之异名也，有二种：一、根本无明 始初之念，法界之理，之根本无明。二、枝末无明 因根本..
（术语）五种神通之一。如鬼神龙王等有自己生得果报之神变者。
灭以灭无为义。结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。灭前苦集，显偏真理。因灭会真，灭非真谛。..
（术语）圆教之中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。
洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射..
（地名）Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，..
暴流有四，谓欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。随流漂鼓是暴流义，随顺杂染故，初是习欲求者，第二是习有求者，后二是习邪梵行求者，能依..
（人名）梵名时婆Jiva，又曰时缚迦Jivaka，译言活命。有二人：一为大医，能活人命者。一由佛受必活命之记别者。俱舍光记五曰：时缚迦，此云..
羯磨疏·集法缘成篇：“十诵十五人：一、行覆竟人，二、本日治竟，三、六夜竟。若此三人，兼前残四，并是二篇，互不相足。…… 四、睡眠人..
（譬喻）以譬物之无碍。法华经神力品曰：能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽。如风于空中，一切无障碍。..
朱士行。颍川人。志业方直劝沮不能移其操。少怀远悟脱落尘俗。出家已后专务经典。昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。即小品之旧本也。文句简略意..
（人名）阿育王弟名。译曰除忧。见行愿品疏钞四。梵Vitāśoka。
（杂语）言通达一切而无不及也。法华经神力品曰：能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。..
梵名Kailāsa，巴利名 Kelāsa-pabbata。传说中位于喜马拉雅山北之灵山。据叙事诗罗摩耶那（梵Rāmāyana, I. 26）之记载，于此山中，有一..
或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：一、五阴世间 又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。..
指禅林一般库司之称，亦为都寺、监寺、副寺三职之总称。此外，亦有只称都寺为库主者。（参阅“库头”4100、“都寺”5290、“监寺”5847） p..
须弥，原指古印度宇宙观中，位于一世界中央之须弥山，转喻为极大之意；芥子，原系芥菜之种子，其体积微小，故以之比喻极小之物。禅宗多以“..
华严宗教义中，立有十玄缘起无碍法门之说，以表示现象界的事事物物之间具有各自独立又密切交涉之关系，此系华严宗二祖智俨所立。至华严宗三..
梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna-ksānti。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即证得灭类智之前位，忍可其法理之无漏心；亦即照了色..