（名数）梵云衍，此译云乘。五衍即一人，二天，三声闻，四辟支，五菩萨之五乘也。肇论曰：乘五衍之安车。头陀寺碑文曰：凭五衍之轼。..
（杂名）太者甚也。孤危者，如孤峰之危然不可攀缘也，生犹言者，言甚孤危者。碧岩三则垂示曰：恁么也不得，不恁么也不得，太孤危生，不涉二..
（术语）又曰五无间业。罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。此有三乘通相之五逆，大乘别途之五逆，同类之五..
比丘尼具足戒之大数。各律典所载戒条数目不一，如四分律中列有三四八戒、十诵比丘尼戒本凡三五○戒，其他律典亦无超过五百戒者。较诸比丘具..
观五大之法，即：(一)观地，作白色观。(二)观水，作绿色观。(三)观火，作黄赤色观。(四)观风，作黑色观。(五)观空，作青色观。［守护国经卷..
悉昙字（jha）。悉昙五十字门之一。又作社、禅、赞、膳、膳、阇、杓、诺、縒、醝、嵯。为降伏恶魔军众之声、能制伏恶语言之声、一切法战敌..
又作悬鼓。打击乐器之一。即悬离地面而敲击之鼓。于佛教行持中，以之修日想观，即观日之将没，状如悬鼓。观无量寿经（大一二·三四一下）：..
梵语 svāhā。乃真言、陀罗尼结句之语。又作僧婆诃、塞嚩诃、沙婆诃、莎缚诃、萨婆诃、娑婆诃、娑嚩诃、娑嚩贺、莎诃。仁王经道场念诵仪轨..
(一)指葬祭场。［敕修百丈清规卷七亡僧板帐式条］ (二)指涅槃台，即置棺之台，又作化坛。（参阅“化坛”1328） p955 ..
指禅院之上位。人面向堂时，以己身之右为上间，法堂、方丈（南向）则以东为上间，僧堂（东向）则以北为上间，库司（西向）则以南为上间。［..
凡二十卷。宋代子璇撰。又称起信论笔削记。收于大正藏第四十四册。本书为圭峰宗密起信论注疏之注疏本。所释详细，颇能会合法藏之意，为历来..
(一)为佛救度众生而说之三次法会，过去诸佛如毗婆尸如来、尸弃如来、毗舍婆如来、拘楼孙如来、拘那含如来、迦叶如来等，经典均载其三会说法..
为文殊菩萨之异称。文殊主如来之智慧，智慧又为三世诸佛觉悟之源，故称三世觉母。（参阅“文殊菩萨”1426） p541 ..
【愿智】 p1441瑜伽六十九卷十四页云：云何愿智？谓俱分解脱利根阿罗汉苾刍、熏修边际第四静虑、为依止故；若声闻乘，随声闻智所行境界；若..
【犯已还出】 p0522瑜伽四十一卷十九页云：是诸菩萨，从他正受戒律仪已；由善清净求学意乐，菩提意乐，饶益一切有情意乐，生起最极尊重恭敬..
【声闻乘补特伽罗】 p1394杂集论十三卷三页云：声闻乘补特伽罗者：谓住声闻法性，若定不定；性是钝根，自求解脱，发弘正愿，修厌离贪解脱意..
【择法遍觉支】 p1375显扬二卷十四页云：二、择法遍觉支。谓由先所引无功用无分别，依止于念，与念俱行，于谛解了，于谛觉悟。如是一切诸遍..
【出离】 p0481瑜伽十一卷十四页云：能超恚等诸过失故；名为出离。二解瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名为出离。一、往善趣出离故。二、趣..
【断乐断苦先喜懮没】 p1417大毗婆沙论八十一卷二页云：断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？答：以乐为上首..
【四种死】 p0402瑜伽十四卷十一页云：又彼彼处受生有情，有四种死：一者由自故死，谓于戏忘意忿天中而受生者，二、由他故死，谓于羯罗蓝、..