四大是地水火风，为一切万法的原素，一切万法均由此四大合成，四大分散，万法即归于坏灭，四大所成的一切法，都没有真实的自体，所以说四大..
“损伏断”之对称。为经量部所立。即依无漏道之力，断灭烦恼种子，令不再生。此异于损伏断之暂时压止烦恼种子，触缘能再起现行。 p4738 ..
指如来的觉悟。因其不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。
意即依宿昔之善根，得能相会而亲近参学。传法宝纪（大八五·一二九一下）：“罕有知者，唯道昱、慧可，宿心潜会，精竭求之。”即指道昱、慧..
1、旧译五蕴为五众，众是和集的意思。2、指出家五众，即比丘（受具足戒的男子）、比丘尼（受具足戒的女子）、式叉摩那（华译为学法女，就是..
（经名）Candrapati-sūtra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之谮，埋怀胎之夫人于土中。儿生于冢中，母之半身不朽，三年饮乳。至..
三身是法身、报身、应身，三德是法身德、般若德、解脱德。以上两者互相配对，则法身是法身之德，报身是般若之德，应身是解脱之德。..
凡二卷。日僧凝然撰。又称华严宗要。系叙述华严宗之宗要。内容分为教兴意致、辨释名字、出其体性、显示行相、观行状貌、立教开宗、本经说相..
比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。
梵语jīvajīva,jīvajīvaka,jīvajjīva,jīvajjīvaka。巴利语同。又作耆婆耆婆迦鸟、时婆时婆迦鸟。意译作命命鸟、共命鸟、生生鸟、凤..
佛对众生的十大恩德：一、发心普被恩，佛最初发菩提心，修习胜行，成就功德，目的是欲令一切众生，都得到利益和安乐；二、难行苦行恩，佛在..
梵语parinirvāna。又作般涅槃。指熄灭或吹熄之状态。当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境，故佛教以达到此一境界为最后目的。涅..
【意根】六根之一，二十二根之一。‘根’为能生之义。六根中之前五根所对之境为四大（地、水、火、风）所形成之色法；意根所对之境则为心法..
主张诸法仅有假名而无实体之宗派。小乘经部、成实宗即是。乃北齐大衍所立四宗，北齐护身寺自轨法师所立五宗，南朝陈代耆阇寺安廪法师所立六..
【阿罗汉果】为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃，略称罗汉。意译应、应供、杀贼、不生、无学。指断尽三界见、思之惑，证得..
即与“问着”同为询问之意。大慧普觉禅师语录卷二十二（大四七·九○四上）：“石头云：‘尔往江西问取马大师去！’”又如（大四七·九○六..
【取结】取即取著。谓诸众生于见取、戒取，妄计执著，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名取结。..
又称起誓。立誓乞求神佛的照鉴与冥护之意，亦含有违背则将受罚之意。将誓文记于纸上称为起请文。 p4325 ..
【缘变】为‘生变’的对称。唯识家就诸识之变诸法，分别为因能变（生变）和果能变（缘变）两种。果能变之变，为变现之义，非生而现，系诸识..
咒名，此咒可除禅定之垢，却障道之罪，诸魔邪鬼悉能灭之。［七佛所说神咒经卷一］ p4178