以额上之珠譬喻人人本具之佛性。北本大般涅槃经卷七载，有一力士与他人搏斗，以头相触，眉间之金刚珠遂没入肤中，该处乃长疮。后有良医告之..
又作有情。犹言含识，即怀抱灵识之义。大唐西域记序（大五一·八六七中）：“穹仪方载之广，蕴识怀灵之异。”（参阅“有情”2441） p6665 ..
明代禅僧。号真圆。湘（湖南）人，俗姓萧。生卒年不详。年十八出家，历参当代耆宿白斋、无际、遍融等。其后，受月心老人印可。世宗嘉靖初年..
指药局。其典故出自印度阿育王时，有一比丘因病求药而不得，王乃于国中四城门边建藏药之库，施药与一切生病比丘。我国则始建于东晋时代。［..
(一)意即卑贱下劣之位。指下贱之凡夫位。道宣之净心戒观法卷下（大四五·八二六下）：“薄地凡夫臭身隔陋，果报卑劣。”一般即引用薄地凡夫..
略称还相。二种回向之一。与“往相回向”相对。据往生论注卷下、往生礼赞偈等所说，往生弥陀净土之圣贤已成就方便力，更起利他之大悲心，还..
（1626～1687）清初临济宗僧。吴门人，俗姓费。号鹤峰。十二岁，从松陵罗汉寺之瑞芝光剃发出家。二十岁，依剖石弘壁受具足戒，参灵隐具，并..
乃毗沙门天腹部之鬼面名。本名为河伯面、河伯，或海若，皆为水神之名。后世将毗沙门天足踏之异形鬼称为“耐薰”。一般人将忤逆人意之各种事..
为密教所立三大之一。即六大无碍之义。谓地、水、火、风、空、识等六大乃诸法之体性。六大遍满法界，虽一尘一毛亦必具有六大，无一不为六大..
密教观法之一。又作五轮三摩地、五物观。即以（a，阿）、 （vaj，鍐）、 （raj，览）、（haj，唅）、 （khaj，欠）等五字加持行者之肝、肺..
【戒蕴】 p0690 如无学戒蕴中说。二解 集异门论七卷三页云：戒蕴云何？答：如薄伽梵、于辩三蕴记别经中，作如是说：苾刍当知；我说学戒，若..
【沉相】 p0708 如应远离相中说。二解 如四种应远离相中说。
【我执皆缘五取蕴起】 p0650 成唯识论一卷五页云：如是所说一切我执，自心外蕴，或有或无；自心内蕴，一切皆有。是故我执，皆缘无常五取蕴..
【应施不应施】 p1401瑜伽三十九卷二页云：又诸菩萨，非无差别以一切种一切内外所有施物，施诸众生。是诸菩萨，以其种种内外施物，于诸众生..
【增上戒体】 p1314摄论一卷一页云：菩萨律仪，说名此中增上戒体。
【乐弃舍】 p1309瑜伽八十三卷七页云：乐弃舍者：施前、正施、及与施后，意悦、清净、无追悔故。..
【我执习气】 p0648 成唯识论八卷八页云：二、我执习气。谓虚妄执我我所种。我执有二。一、俱生我执。即修所断我我所执。二、分别我执。即..
【自体爱】 p0597杂集论五卷三页云：又此自体爱，唯是俱生，不了所缘境。有覆无记性摄；而能分别我自体生差别境界。由此势力，诸异生辈，令..
【如名取义散动】 p0578世亲释四卷十九页云：如名取义散动者：谓如其名，于义散动。为对治此散动故；即彼经言。假立客名，别别于法而起分别..
【有为无为无二为相】 p0559世亲释九卷十六页云：有为无为无二为相者：是非有为自性，非无为自性义。非业烦恼之所生故；非有为相。于有为中..