指变化之人。即经由神通力而变化显现之人。如佛、菩萨为济度各类众生，常随机变化为各种人形。法华经法师品（大九·三二中）：“若人欲加恶..
谓皈依、归命，或献身信奉之意。源自梵语 namas（巴 namo，音译南无）；namas原谓屈身礼敬，其后演变为皈依、献身等意。此乃佛教徒对三宝皈..
苏，梵语ghrta，音译伽里多，谓以酪精制者；有生苏、熟苏之别。蜜，梵语 madhu，音译摩度，谓蜂采花中甘液所酿成者。据四分律卷四十二载，..
梵语 bhūta。与“未生”相对。(一)指法体自未来之生相位（即未来位之最后一刹那）流至现在位之刹那。［俱舍论卷五］(二)指本有。中有之众..
即以浸法悦、求幸福为目的而修行之禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上之一谓，此类禅者虽能正信因果，然以欣上厌下而修，故称凡夫禅。 p731 ..
全一卷。略称顿悟真宗论。唐代慧光集释。收于大正藏第八十五册。内容以问答体论述真性之开显及生死透脱之道，为唐代盛行之禅宗典籍。本书久..
(一)华严三圣，即本师毗卢遮那佛及普贤、文殊二大菩萨。（参阅“华严三圣”5293） (二)圆顿戒坛之三圣。指受圆顿菩萨戒时之和上（尚）、羯..
又作三种白食、三种白净食、三净食。即乳、酪、米饭等三种白净之食，乃密教修法时，行者所食用者。一字心咒经（大一九·三一七上）：“持法..
【应颂】 p1398瑜伽八十一卷十二页云：应颂者：谓长行后，宣说伽陀。又略摽所说不了义经。二解显扬六卷七页云：应颂者：谓诸经中，或于中间..
【可尚】 p0524集异门论十卷十页云：可尚者：谓所发语，应可供养；是名可尚。
【杂染义】 p1411瑜伽七十七卷九页云：杂染义者：谓三界中三种杂染。一者、烦恼杂染。二者、业杂染。三者、生杂染。二解显扬五卷三页云：杂..
【逾缮那】 p1388八俱庐舍成一逾缮那。即四千弓也。如色之分斋中说。二解 四域记二卷一页云：夫数量之称，谓逾缮那。（旧曰由旬。又曰由延..
【出世道】 p0482瑜伽一百卷二十一页云：出世道者：谓由此故；能证究竟诸烦恼断。二解集论六卷五页云：云何出世道？谓于修道中，法智类智品..
【罗怙罗护法未灭】 p1447西域记六卷二十一页云：分舍利窣堵波西南，行二百余里，至大邑聚，有婆罗门、豪右巨富。确乎不杂。学究五明，敬崇..
【四王都】 p0404瑜伽二卷十二页云：又持双山，于其四面有四王都，东南西北随其次第。谓持国、增长、丑目、多闻四大天王之所居止。..
【四种法摄】 p0431瑜伽九十二卷二十二页云：云何名为四种法摄？一、于秘密，以其如法闲静教授，而教授之不以非法。二、于违犯，以其如法苦..
【心为因法】 p0351品类足论六卷五页云：心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心；及除诸余异生定当入正性离生者未来初无..
【不染污】 p0320集论二卷七页云：云何不染污？几是不染污？为何义故，观不染污耶？谓善及无覆无记法，是不染污义。八界八处全，诸蕴及余界..
亦名：残宿食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是残宿食，二、知是，三、咽。便犯。”行宗记释云：“犯缘中，初列示。残下，指句..
亦名：覆头戒释名行事钞·随戒释相篇：“覆头者，若以树叶碎段物，若衣覆也。”（事钞记卷二五·三七·一三）..