（人名）三十二祖传曰：行森号茆溪，又号慈翁。博罗人，俗姓黎氏。参大觉普济能仁国师，玉琳秀，洞明心要。秀令分座说法，接引海众。一时目..
（术语）比丘以物赠与在家之人为使得者思报恩，不得者闻之不喜，彼此皆伤平等施心故谓之污家。是比丘最当慎之所作，十三僧残中有污摈谤违僧..
（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。诸经多尔。..
(一)禅林用语。以白云之自在去来转喻人之了无执着与自由无碍；又一般喻指隐者。景德传灯录卷十四（大五一·三○九下）：“道悟问：‘如何是..
梵名Vārsya。又作伐里娑、筏里沙。古代印度六派哲学中数论学派部主之名。意译作雨。成唯识论述记卷一末（大四三·二五二中）：“十八部中..
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。又称观弥勒菩萨下生经、观弥勒下生经、弥勒成佛经、弥勒当来下生经、下生经。西晋竺法护译。收于大正..
（780～862）唐代僧。河东蒲坂（山西蒲州）人，俗姓卢。秉性聪敏，博古通今。二十五岁应试中第。后入并州（山西太原）童子寺出家，尽览群经..
见道之别名。为法性、法相家之用语。又作圣性离生。谓入于见道得圣道涅槃之正性，一切烦恼皆断尽无余而远离烦恼之生。据大毗婆沙论卷三载，..
梵语padakāya。为唯识宗二十四不相应行之一，俱舍宗十四不相应行之一。句，乃诠表事物之义理者；身，集合之义。若集合诸句，构成一完整思..
凡十四卷。南朝梁僧祐（445～518）撰。收于大正藏第五十二册。系收录东汉以来至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法之护法论集。凡五十八篇。出..
指凡夫之四种净定。于四禅四无色等八地定之中，有外道之味定、圣者之无漏定，及凡夫之净定等三种。据俱舍论卷二十八载，四净定即：(一)顺退..
禅林用语。形容佛法之大道超越时间、空间，常独立而显露。古今，即表示时间；无方，即泯绝方所、位置等，表示空间。独露于古今之间，而或隐..
【修真正愿念住】 p0903 大毗婆沙论一百八十八卷五页云：如契经说：如是修真正愿念住，能破无明，发起于明。此中说何名修真正愿念住耶？有..
【后得无分别智有五种】 p0880 摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此..
【苦谛应知】 p0844 瑜伽六十八卷五页云：问：一切四谛、皆应遍知；何缘但说苦谛是应遍知？答：由于苦谛，以二种相，应遍知故。所谓自相、..
【增益散动】 p1315世亲释四卷十九页云：增益散动者：为对治此散动故；即彼经言：色自性空。由遍计所执色，自性空故。..
【业所乖诤】 p1219杂集论八卷九页云：云何业所乖诤？于受自业所得异熟时，善不善业、互违诤故。谓诸有情、由业乖诤，故名业所乖诤。随善恶..
【种姓菩萨白法相违四随烦恼】 p1262瑜伽三十五卷七页云：何等名为种姓菩萨白法相违四随烦恼？谓放逸者、由先串习诸烦恼故；性成猛利长时烦..
【长时意乐】 p0799 摄论二卷二十五页云：又诸菩萨，即于此中无厌意乐，乃至安坐妙菩提座，常无间息。是名菩萨长时意乐。二解 无性释七卷十..
【依他起性】 p0768 成唯识论八卷二十页云：谓心心所及所变现，众缘生故；如幻事等、非有似有，诳惑愚夫；一切皆名依他起性。..