（人名）六度经云：昔察微王谓补跖翁。孰最乐乎？曰王乐也。使之摄统权治。握统万机。劳役其心。王复问乐乎。曰万事劳心。非如补跖巧拙随意..
华严经随疏演义钞云二惑：一、现行惑 谓六根对六尘，现起贪、嗔、痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。二、种子惑 种子者，即根本无..
（饮食）粗饭也。敕修清规曰：方丈备草饭。史记陈丞相世家曰：更以恶草具进梵使。注曰：草，粗也。..
集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。一、集有三种业，摄一切业。 一、不善业 即十不善也。 二、善业 即十善也..
（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见..
清田和尚与[王*舀]上座煎茶次，师敲绳床三下，[王*舀]亦敲三下。师曰：「老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？」[王*舀]曰：「某甲敲，有..
（衣服）又作叉罗波腻。衣名。译曰灰水。玄应音义十四曰：差罗波尼，或作叉罗波腻，或云谶罗半尼，此译云灰水也。Kṣarapānīya。..
遍知等门者，谓若处显示依真实相宣说遍知相义，永断相义，作证相义，修习相义，即此真实相等品类差别相义，能依所依相属相义，遍知等障碍法..
（术语）涅槃经六明信解大乘经之人，宿福深广，由于熙连河沙及八恒河沙之诸佛所发心修行。谓之九河供佛，又云九河发心。..
子题：三恶道因、三善道因、世间因果、三乘因、出世因果资持记·释钞序：“十不善业，三恶道因；十善五戒，三善道因，此世间因果。三十七道..
（杂名）风轮之际底也。风轮者，即世界之最底，凡一世界之成立，于虚空上生风轮，风轮上生水轮，水轮上生金轮因而渐生须弥四洲也。..
竺法义。未详何许人。年十三遇深公便问。仁利是君子所行。孔丘何故罕言。深曰。物尟能行是故罕言。深见其幼而颖悟。劝令出家。于是栖志法门..
（人名）须达长者家老婢之名。高丽本之观佛三昧经作毗佉罗。
（行事）书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故，以为三宝之一而供养之。
(一)位于南京市朝阳门外之钟山。梁天监十三年（514）宝志示寂，武帝诏有司葬于此地，并于其上建塔五级。帝亲临致奠，忽于云间见大士，乃为..
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。三、坏劫 历..
弱（，jah）、吽（，hūj）、鑁（，vaj）、斛（，ohh）。循序为密教金刚界曼荼罗三十七尊之中，金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃等四摄菩萨..
（1548～1595）明代秀水（浙江嘉兴）人。字开之。崇尚气节，擅长文章。神宗万历（1573～1620）年间，会试中状元，官至国子监祭酒。氏素奉佛..
密教有成就阿修罗法之悉地，此法乃生于修罗宫殿之法。陀罗尼集经乌枢沙摩轨记载修此法之情形，行者修此咒法时，修罗女必以甘露供养行者，令..
幻想靠特定主观行动影响或支配客观事物之现象，产生于原始宗教出现之前，为现今所知人类意识活动最早型态之一。已具有部分宗教因素，但尚无..