众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。
佛学词典
【无惭】 p1039瑜伽八十九卷七页云:于所作罪,望已不羞;故名无惭。二解显扬一卷八页云:无惭者:谓于自及法二种增上,不耻过恶为体。能障..
【修定能证现法乐住】 p0904 法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作、能令证得现法乐住?谓有苾刍、即于自身,离生喜乐,滋润遍滋..
【迦毕试国】 p0854 西域记一卷十八页云:迦毕试国,周四千余里。北背雪山,三垂黑岭。国大都城,周十余里。宜谷麦,多果木;出善马郁金香..
(经名)生闻梵志,刹利居士等问欲何行何等,佛一一答之。摄于中阿含经三十七。
(书名)三十卷,唐释道宣撰。其书续梁僧祐弘明集而体小殊。分十一篇:一曰归正,二曰辨惑,三曰佛德,四曰法义,五曰僧行,六曰慈济,七曰..
(术语)真言上下所增加之紧要语句也。随于法,各有差别。
(经名)二卷,僧伽罗刹造,秦罗什译。明治淫欲瞋恚等之法者。
(寺名)Mahāyāna-saṁghārāma,摩诃衍译曰大乘,僧伽蓝译曰众园。即大乘寺也。法显传曰:于阿育塔摩诃衍僧伽蓝甚严丽。..
(术语)戒德熏于四方,譬之以香。观无量寿经曰:戒香熏修。观佛经三曰:常以戒香,为身璎珞。戒香经曰:世间所有诸华香,乃至沉檀龙麝香,..
(术语)下劣之智慧也。佛地论一曰:恐余劣智未能通。
(仪式)为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰:诸经应云旋右三匝,若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者,正顺其仪。万善同归集二曰:..
(寺名)在今江苏丹徒县金山上。旧名泽心寺。又名龙游寺。通名金山寺。清圣祖南巡始改江天寺。宋僧了元居此。苏轼来访了元。曾留玉带于寺内..
(术语)六因之一。旧谓之习因。如前念之善心为因,而后念之善心又起善业,前念之恶心为因,而后念之恶心又起恶业,各自同类之法对于同类之..
凡四卷。又作白云守端和尚广录。宋代僧白云守端(1025~1072)撰,处凝等编。收于卍续藏第一二○册。本书系守端之弟子编集守端于其所建江州..
梵名Vajra-putra。为十六罗汉中之第八。又作伐阇那弗多、伐阇罗佛陀罗、阇罗弗多罗、拔杂哩逋答喇。意译金刚子。即与其眷属千百阿罗汉共住..
凡二卷。唐代窥基(632~682)撰。又作观弥勒上生经疏、弥勒上生经瑞应疏、观弥勒上生兜率天经赞。收于大正藏第三十八册。本书为沮渠京声所..
即导引教化众生。无量寿经卷上(大一二·二六六中):“如来导化,各能宣布。” p6219
(一)谓修道而有所证悟。又作证果。果者,取其结实之义。正果,乃谓学佛证得之果,有别于外道之盲修瞎炼,故谓之正。(参阅“证果”6702) (..
梵语padārtha。谓逐句阐释其义理,或指语句所言诠之意义,或观念(句)与观念之内容所显示之事物(义),相近于范畴之概念。即一切事物如..
清代曹洞宗僧。浙江余姚人,俗姓潘。字山庾,世称山庾弘能。年三十三,读高峰和尚语录而出家,首先参礼瑞光彻命,又拜谒菩提密和尚,因透悟..

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