即茶台、茶托。又称托子、橐子。为放置杯、碗之台子。在佛门中，称高台之茶托为托子。 p2423
又作边无边等宗。为外道十六宗之一。即依止世间之诸种静虑，而计执世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边等见解之宗派。..
(一)梵语 samanvāgama，巴利语 samannāgama。为“得”之一种。即已得而现在相续不失之意。乃说一切有部之教义，然有部之论师亦有持异说者..
（？～920）五代禅僧。福建闽川人。出家后，参谒福州长庆大安，并嗣其法。后居广东韶州灵树禅院，受南汉国王刘龑之归依，赐号“知圣大师”..
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。在胎藏图像中，此尊之形像为右手上仰置腿上，左手置腰间，手上持莲花，花上有环状..
【衰退】 p0946 瑜伽八十四卷十页云：言衰退者：念智能等，无多能故。二解 如老差别中说。
【菩萨所修无量与外道二乘有共不共】 p1136瑜伽四十四卷十页云：此中菩萨慈等无量、有情缘者、当知其相、与外道共。若法缘者、当知其相、与..
【最胜无生法忍】 p1156瑜伽四十八卷十六页云：住此住中，于无生法，证得菩萨第一最胜极清净忍。此复云何？谓诸菩萨、由四寻思，于一切法、..
【无散乱转变】 p1073辩中边论下卷六页云：此中六种散乱无故；名无散乱。六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五..
【乌荼国】 p0945 西域记十卷十页云：乌荼国、周七千余里。国大都城、周二十余里。土地膏腴，谷稼茂盛。凡诸果实、颇大诸国。异草名花、难..
【息相差别】 p0938 俱舍论二十二卷十七页云：息相差别、云何应知？颂曰：入出息随身、依二差别转。情数非执受，等流非下缘。论曰：随身生..
【无我】 p1042瑜伽八十三卷十五页云：言无我者：远离我故；众缘生故；不自在故。
【修诸对治差别分位有十八种】 p0907 辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、..
【毗钵舍那支】 p0863 瑜伽八十九卷三页云：毗钵舍那支者：谓得三种随欲言教。一、圣正言教，二、厌离言教，三、令心离盖趣爱言教。云何圣..
（术语）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉..
（书名）十卷，护法菩萨造。唐玄奘译。是释广百论本者。与成唯识之破我法二执相表里。
（术语）增上戒学之略。戒律为三学之一，故曰戒学，此法力强，故曰增上。增上谓力之强也。因而三学共冠增字。资持记上一之一曰：增戒学者，..
（术语）断字，主眼也，坐者平坐之义。碧岩六则评唱曰：坐断千差。同三十二则垂示曰：十方坐断，千眼顿断。碧严四则着语曰：不妨坐断天下人..
（术语）胎藏界曼荼罗之中台八叶院也。赤肉者众生之肉团心，即心藏也。此中台八叶者，为三密瑜伽成就众生肉团心开敷之相，故云赤肉中台。与..
（术语）五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalakṣa，译曰律（净影..