【甚深甚细】 p0880 无性释一卷十三页云：言甚深者，世聪睿者所有觉慧，穷难底故。言甚细者，诸声闻等难了知故。二解 成唯识论三卷十二页云..
【苦谛四行】 p0845 大毗婆沙论七十九卷九页云：谓缘苦谛、有四行相。一、苦，二、非常，三、空，四、非我。伤痛逼迫，如荷重担，违逆圣心..
【瞋火】 p1321集异门论五卷三页云：瞋火云何？答：谓于有情，欲为损害；内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋，当瞋，现瞋，乐为过患，极为过患，意极..
【圣所爱戒】 p1226如八支圣道中说。二解 如律仪有八种中说。三解 法蕴足论二卷十七页云：云何圣所爱戒？谓无漏身律仪、语律仪、命清净，是..
【精进力】 p1273集异门论七卷二页云：精进力云何？答：为令已生恶不善法断故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生恶不善法不生故；起欲..
【彼彼喜乐爱】 p0800 瑜伽六十七卷十六页云：彼彼喜乐爱者：谓于未得所求境界，或为和合，或为不离，或为增益，诸所有爱。二解 瑜伽八十六..
【依出离舍】 p0769 显扬五卷十一页云：依出离舍云何？谓即于诸色，了知无常乃至没已；又于先及今所有诸色，了知无常苦变等法已；简择修舍..
【依得】 p0767 品类足论一卷七页云：依得云何？谓得所依处。
【非黑非白无异熟业能尽诸业】 p0721 俱舍论十六卷一页云：诸无漏业，能永断尽前三业者，名为非黑。不染污故。亦名非白。以不能招白异熟故..
（杂名）寺之异名。本于梁武帝造寺多以姓为名。释氏要览上曰：今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。李肇国史补曰：梁武帝造寺，令..
（饮食）斋者午食。粥者朝餐。释门正统三曰：斋粥而不愆期。又曰：粥则见手掌文，斋则过午不食。晓光渐现至得见掌中之文为粥时。..
（譬喻）老古锥能为钻物之用。老古者尊称。言师家说得机锋峭峻也。虚堂柏严录曰：版齿生毛老古锥，夜深听水炉边坐。..
（术语）小乘之观法，谓之拙度。故菩萨之观法。谓之巧度。度者梵语波罗蜜，渡生死之一切行法也。..
（名数）一真谛，真理上之实义，又圣者所见之实义也。二俗谛，俗事上之实义，又凡夫所知之实义也。..
（书名）西域记之异名。释迦方志下曰：贞观十九年，安达京师，奉诏译经，乃着西域传一十二卷。别有隋朝彦琮撰述之西域传。行宗记一上曰：西..
（物名）玉制之环。千手观音之一右手所持者。其手曰玉环手。
（物名）禅林之语。载生饭而施于禽兽之台也。置于人稀之处。见象器笺二十。
（术语）诸法之根本自体也，对于应身而谓真身为本体。大日经七曰：一身与二身，乃至无量身，同入本体。梵网古迹上本曰：化归本体，言还至也..
梵语ī?varavāna。又作医罗跋那。指佛之音声。意译为自在声、圆音。医湿弗，乃自在、无碍之义，系诸佛及上位菩萨所具之功德；罗跋那，乃声..
梵语 moha,mūdha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为..