【广大转】 p1323摄论三卷十三页云：六、广大转。谓诸菩萨，兼通达法空无我性。即于生死，见为寂静；虽断杂染，而不舍欲。若诸菩萨，住下劣..
【道谛四行】 p1238杂集论十卷十五页云：复次道谛有四行相。谓道相、如相、行相、出相。何故名道相？因此寻求真实义故。所以者何？由此圣道..
【尽法】 p1285瑜伽八十七卷二十五页云：谓彼诸行、于未来世，衰老法故；说名尽法。
【往来】 p0800 此十八变中之往来也。瑜伽三十七卷四页云：往来者：谓佛菩萨，依定自在，随其所乐，于诸墙壁山石等中，纵身往来，无有滞碍..
【依止离欲】 p0769 杂集论十卷八页云：若缘爱相苦集为苦集时，于此境界，必求离欲。故名依止离欲。..
【依内障】 p0768 瑜伽二十五卷十页云：云何名依内障？谓如有一、于其先世，不曾修福。不修福故；不能时时获得随顺资生众具。所谓衣食诸坐..
【非学非无学见智能杂不杂相】 p0722 大毗婆沙论九十八卷七页云：已说此三自性杂不杂相；今当说诸非学非无学见，是非学非无学智耶？答：应..
（衣服）袈裟名。六祖坛经曰：朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。标注曰：或云：高丽国..
（杂语）设食以供僧众也。唐六典曰：凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。五代会要曰：晋天福五年，令每遇国忌，行..
（术语）四苦之一。大乘义章三本曰：衰变名老，老时有苦，就时为目，名为老苦。
（术语）谓身口意之动作也。八十华严经三十七曰：自然而行，不假功用。起信论净影疏上曰：为功用所得，故名功德。..
（名数）法相宗于世俗谛开四重，于胜义谛立四重，世俗胜义，合为八谛。瑜伽论六十四明两种之四谛，唯识论九说胜义之四谛。世俗之四谛者，一..
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
（术语）去秽土之行也。申言之，即为往生净土而修之诸种行也。
（术语）四生六趣也。归敬仪上曰：由昔背正从邪，流荡生趣。
（本生）释迦先世为瓦师，名大光明。智度论三曰：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与..
（术语）小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻..
据观音玄义卷上载，仅有禅定而无智慧，称为痴定。反之，仅有智慧而无禅定力，则称为狂慧。痴定之行者，犹如盲儿骑瞎马，于定中每有堕坑落堑..
梵语mukha-prochana。比丘十三资具之一。意译拭面巾。［有部尼陀那目得迦卷三］ p1471
识无边处，梵名Vijānānantyāyatana，巴利名 Viānacāyatana。为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识..