（人名）Gavāṁpati，又作伽梵波提，憍梵波提。译曰牛主。罗汉名。不思议境界经上曰：伽傍簸帝，隋云牛主，旧名憍梵波提者。阿育王经六曰..
与“佛见法见”同义。指为佛见与法见所束缚而无法解脱。即对佛之教诲执着不舍，未能解脱之意。盖佛、法原为最高最尊之真理，然若心起执着，..
(一)（414～481）北魏僧。颍川（河南许昌临颍）人，俗姓赵。出家后游学于徐州，依白塔寺僧嵩学成实论及阿毗达磨，深得奥旨，且誉闻远近。当..
位于浙江会稽。系东晋孝武帝太元年间（376～396），郡守琅玡王荟因仰慕竺道壹之风范而建立之寺宇，并请其居之。竺道壹博通内外经典，且律行..
褐剌缡，梵语kārali，为毛布名称，即以野兽细毛织成之布料。玄奘游印度，至健驮罗国时，见一般士人常穿着此类布料所制之衣。非佛教沙门所..
位于山西应县城内西北隅。建于辽道宗清宁二年（1056），原名宝宫寺，元仁宗时改称佛宫寺。寺中之木塔系古代木构建筑中，除山西五台山之佛光..
梵语 garbhāvakrānti，巴利语 gabbhāvakkanti。即托生于母胎。又作托胎、托生、托生、入胎。谓胎生（自母胎而生）之有情宿于母胎中，为..
梵语bhāva 或sattva。指有实体者。为“无体”之对称。如俱舍论所立之七十五法、成实论所立之八十四法、唯识论所立之百法，均系有体之法。..
(一)悉昙字（ū）。又作乌、污、忧、优、邬、瓯。悉昙十二韵之一，五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品释污字为“一切法损减不可得”之义；..
（1151～1225）南宋临济宗僧。台州宁海（位于浙江）人，俗姓周。字浙翁。幼时即颖悟迈伦。十八岁时，于本乡净土院出家，并受具足戒。后为育..
为密教阿阇梨所传曼荼罗中列于遍知院之菩萨。此尊以金刚不坏之莲花座为其自誓之内证。据大日经疏卷十三载，此莲花座，又称金刚座、金刚不坏..
【眠】 p0947 俱舍论二十一卷五页云：眠、谓令心昧略为性；无有功力、执持于身。
【善行】 p1137瑜伽八十一卷七页云：善行者：谓施戒修善有漏行。二解瑜伽八十三卷七页云：言善行者：施戒所成善法摄故。..
【恶趣寿量】 p1159俱舍论十一卷十七页云：已说善趣寿量短长；恶趣云何？论曰：四大王等六欲天寿、如其次第，为等活等六捺落迦一昼一夜。寿..
【无恶无恶缘见】 p1076大毗婆沙论一百九十八卷十二页云：诸有此见：造教造煮教煮害教害，杀诸众生，不与取，欲邪行，知而妄语，故饮诸酒，..
【殷重作意】 p0945 瑜伽十一卷十六页云：殷重作意者：谓不慢缓加行方便。
【涉入】 p0946 瑜伽八十三卷十一页云：涉入者：谓先寻思，于所缘境，作意思惟，心涉入故。
【无相】 p1044显扬二卷十七页云：无相亦有二种。一、所知，二、智。所知者：谓即所知空境。由此境相，一切诸相之所不行。智者：谓如前说。..
【真实智】 p0918 瑜伽十卷十七页云：云何以真实智？谓如学见迹、观甚深义。
【信顺】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：于一切事、现正随顺；故名信顺。二解 显扬三卷十页云：三、信解。即随信行，已见圣谛。..