【我见所缘我及非我见所缘我】 p0652 成唯识论一卷四页云：又诸所执实有我体，为是我见所缘境不？若非我见所缘境者；汝等云何知实有我。若..
【医方明论四种相转】 p1421瑜伽三十八卷八页云：医方明论、四种相转。一者、显示病体善巧相，二者、显示病因善巧相，三者、显示断已生病善..
【烦恼缘有二十种】 p1195显扬十九卷二页云：烦恼缘有二十种者：一、乐，二、苦，三、不苦不乐，四、欲，五、寻，六、触，七、先所惯习，八..
【憍】 p1330瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，随恃荣誉，形相疏诞；故名为憍。二解 显扬一卷八页云：憍者：谓暂获世间兴盛等事，心恃高举，..
【摩怛理迦事】 p1336瑜伽一百卷十页云：云何名为摩怛理迦事？谓若素怛缆摩怛理迦，若毗奈耶摩怛理迦，总略名一，摩怛理迦。虽更无别摩怛理..
【自相作意】 p0598俱舍论七卷十四页云：一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观，相应作意。二解 大毗婆沙论十..
【如来洒病苾刍处】 p0580西域记六卷三页云：给孤独园东北，有窣堵波。是如来洒病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍，含苦独处。世尊见而问..
【有因有具圣正三摩地】 p0561瑜伽十二卷十八页云：复次云何有因有具圣正三摩地？当知善故，及无漏故；说名为圣。有五道支，名此定因。所谓..
（术语）顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜，顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰：重言归命顶礼者，此义大同小异。..
（故事）法华经人记品曰：尔时，佛告罗睺罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来。
（术语）禅道之骨髓。传灯录（达磨章）曰：迄九年已，欲西返天竺。乃命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时门人道副对曰：如我所见，不..
（异类）亦云医罗钵罗。医罗，树名，此翻云臭气。钵罗。此翻云极。由此聋王往昔损此树叶故，致头上生此臭极之树也。..
（术语）天台所立观行五品位中，第三说法品之位，行者说法教化人，则其功德归己，内心之观解益明云。文句记六上曰：实病既愈，权疾亦痊，岂..
（术语）心念其事口言其事也。行事钞下一之三曰：受僧施者，应心念口言，是我分得也。
（名数）日本睿山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。三金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地..
（物名）铃之把柄。为五钴之形者。密教之修法，为惊觉诸尊而振之。
（杂名）阿育王传于佛灭后传化之师，揭五人：一摩诃迦叶，二阿难，三摩田提，四商那和斯，五优婆鞠多也。此中摩田提与商那和斯，同禀于阿难..
梵语 paca cīvarāni，巴利语同。又称尼五衣。即僧伽梨（梵 savghātī，巴同）、郁多罗僧（梵 uttarāsavga，巴同）、安陀会（梵 antarv..
又作根本印明。乃密教不动明王之十四印契。十四印之次第、印相，诸经轨之说略异。据不动立印轨所载之十四种，即：(一)根本秘密印，又作针印..