北魏所设以统监全国僧尼事务之僧官。又称沙门统、道人统、都统、昭玄统。大宋僧史略卷中载，姚兴（393～416 在位）初立僧官，称僧正。北魏..

日本佛教用语。指绘佛菩萨形像之图。又称描本图像。通常为白描线条，较重要者，则书写记录帖而秘藏之。图像集之内容为各种曼荼罗图、别尊图..

为华严宗之僧职。乃重复论述讲师之言说而使义理更明之僧。 p5914

指与佛教有关之典籍。又作佛典、内典、妙典。反之，佛教以外之典籍称外典、世典、外道书、外俗书。妙典系尊称，尤指一宗所依之经论。随着佛..

（1824～1889）朝鲜禅僧。湖南玉果县（全罗南道宝城郡）人，俗姓李。初名奉闻。号雪窦。自幼聪慧，娴习儒典。十九岁，于长城府（全罗南道）..

(一)为有体与无体之并称。体，指实体。有体，即指有实体；无体，即指无实体。关于诸法之实体，说一切有部主张法体恒有；大乘法相宗则认为，..

谓人受五欲六尘之影响，而使自性不得清净。又污染亦含有烦恼之意。无量寿经卷下，以莲花比喻清净无污染。盖莲花出污泥而不染，故自古以来多..

(一)指称心如意。 (二)指说法及法会之际，讲师所持之器具。此物原为印度古时之爪杖，梵语为 anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所..

全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313）。又作独证自誓三昧经、如来自誓三昧经。收于大正藏第十五册。“独证自誓三昧”为佛..

【刚决】 p0948 瑜伽八十三卷二页云：言刚决者，发精进已；终无懈废，不坏不退。

【善法依处】 p1140瑜伽五十五卷五页云：问：善法依处、有几种？答：略说有六。一、决定时。二、止息时。三、作业时。四、世间清净时。五、..

【发心二种】 p1161显扬二卷十九页云：此受发心、复有二种。一、世俗发心。二、证法性发心。世俗发心者：谓如有一、随智者前，恭敬而住，起..

【无明有二种业】 p1079杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前..

【展转增上力二识成决定】 p0948 唯识二十卷九页云：若诸有情、由自相续，转变差别；似境识起。不由外境为所缘生。彼诸有情、近善恶友，闻..

【株杌】 p0948 瑜伽八卷六页云：壤善稼田，故名株杌。二解 瑜伽八十四卷十三页云：又彼能令转成上品相续起故，能令身心无堪能故；说为株杌..

【无明漏】 p1046瑜伽八十九卷六页云：若诸有情，或未离欲，或已离欲，除诸外道所有邪僻分别，愚痴所生恶见，蔽覆其心。依此恶见，于彼诸欲..

【差别真实】 p0929 辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，..

【建立极微有五胜利】 p0873 瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修..