忠曰：“演说大法之堂，故云法堂。故黄溍〈百丈山师表阁记〉云：‘东阳嗣住是山，既新作演法之堂。止此 ’又宋景濂《护法录·妙辨大师塔铭..
涅槃台，焚化亡骸之处。《敕修清规·尊宿迁化》云：“丧至涅槃台。”
忠曰：“以号表所得之道也，即是表德号。今时以字为道号，而道号之外有表德焉。”《礼记?郊特牲》云：“冠而字之，敬其名也。”大慧杲禅师..
[出华严经疏]妙高即须弥山也。以其四宝民成。出七金山之上。故名妙高。如来说华严经时。以自在神力。升此山顶。加被法慧菩萨。说十住菩萨之..
[出瑜伽师地论]论云。谓诸菩萨。欲从善友听闻法时。于说法师有五种处。不应作异意。当以纯净心。属耳而听也。一于坏戒不作异意谓若听法时。..
[出法界次第]一眼识谓眼根由对色尘即生其识。此识生时。但能见色。是名眼识。二耳识谓耳根由对声尘即生其识。此识生时。但能闻声。是名耳识..
[出华业经随疏演义钞]乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼..
越州石佛晓通禅师，上堂：「冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼？」僧问：「如何是顿教？」师曰：「月落寒潭。」曰：「如何是..
[出起信论]一直心直心者。谓心常质直。离诸谄曲。能行正法。即是菩提之心也。二深心深心者。谓于正法心生深信。面而复乐修一切善行。即是菩..
唐州大乘山和尚，僧问：「枯树逢春时如何？」师曰：「世间希有。」问：「如何是四方八面事？」师曰：「升子里[路-各+孛]跳，斗子内转身。」..
滁州琅邪方锐禅师，上堂：「造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧..
明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照..
吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：「当何所务，即不落阶级？」祖..
彭州天台灯禅师，僧问：「古佛向甚么处去也？」师曰：「中央甲第高，岁岁出灵苗。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「不施功。」曰：「磨后..
石霜晖禅师，僧问：「世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？」师曰：「总不度。」曰：「为甚么不度？」师曰：「为伊不是五俱轮。」..
【歌罗逻】或羯逻蓝，此云凝滑，又云杂秽，状如凝酥。胎中五位，此初七日。大集经云：歌罗逻时，即有三事：一命，二暖，三识。出入息者，名..
【阿斯陀】或云阿夷，此翻无比，又翻端正。大论云：阿私陀仙，白净饭王言：我以天耳，闻诸天鬼神说，净饭王生子，有佛身相，故来请见。王大..
【毗耶离】亦名维耶离，鞞舍隶，吠舍离。此云广严。西域记云：吠舍厘国，旧讹曰毗舍离。什师云：毗言稻，土之所宜也。离耶言广严，其地平正..
色者，四大种所造眼根所行义，谓青黄赤白长短方圆，粗细高下若正不正，光影明闇云烟尘雾，迥色表色空一显色。此复三种，谓妙不妙俱相违色，..