（譬喻）信能澄清人心，故譬之为澄水之珠。成实论四曰：得信珠则心池清。
不动法阿罗汉者，谓利根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住。
（名数）一相州日光寺之法砺，造四分律疏十卷，号为旧疏，宗依成实论。嵩山之定宾，作饰宗记十卷，解释之。二终南山之道宣，作四分行事钞三..
亦名：从僧乞法五仪资持记·释足数篇：“律中凡从僧乞法，并列五仪云，应至僧中，偏露右肩、脱屣、礼僧足、右膝着地、合掌。”（事钞记卷四..
（修法）以甘露军荼利明王为本尊，为息灾或降伏而修之秘法。又曰甘露军荼利明王法，略曰军荼利法。出于甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨等。..
竺法旷。姓睪。下邳人。寓居吴兴早失二亲。事后母以孝闻。家贫无蓄。常躬耕垄畔以供色养。及母亡行丧尽礼。服阕出家。事沙门竺昙印为师。印..
（天名）Viśvakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工..
（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。..
位于河南开封。寺建于北齐天保十年（559），初名独居寺。唐代开元十七年（729），玄宗东游至此，改名封禅寺。北宋太祖开宝三年（970），复..
命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。二、畜生业尽生天相 临终即见光..
一切事物皆依因缘方能相互生存，此即恩之所在。佛教所说之恩，可分积极的与消极的两面。积极的恩，即心存恩念，此为修行佛道之根本要素。例..
民国佛教学者。又名涵之。皈依印光大师，修持净业，常于上海各地讲解净土诸经。著有初机净业指南，及阿弥陀经、心经、观无量寿佛经、朝暮课..
自利而利人，是为人我兼利。此乃大乘菩萨之基本精神。［无量寿经卷上、摩诃止观卷五上］ p4053
照，谓真如之妙用照十方；寂，谓真如之妙体离诸过。妙用之当相为寂体，称为照寂；寂体之当处为妙用，称为寂照。 p5520 ..
禅林中，司掌知时之职称。古时于定香盘烧香，用以测知时刻；司此职者，即称香司。 p4010
梵语vāyu-mandala。为大地四轮之一，乃世界之最底部。世界之成必先立于虚空之上，称为空轮，依此空轮而上生风轮、水轮、金轮，合称四轮，..
全一卷。又称金刚般若经鸠异。唐代段成式撰。收于卍续藏第一四九册。所谓“鸠异”，即汇集遗逸异说者。全书收录唐代中期以降，张齐丘、王孝..
梵名 Kareri-kutikā，巴利名同。又作迦梨隶、迦利罗石室、迦利啰窟、俱利窟。系给孤独长者所献僧园（祇园精舍）中的建筑物之一。窟前植有..
（？～680）唐代僧。即天台宗第六祖智威。处州缙云（位于浙江）人，俗姓蒋。十八岁遇梵僧，起出家之志，遂往天台山国清寺师事灌顶。受具足..
（经名）一卷。西晋法炬译。说佛前世三转生行檀波罗蜜之事。