由前世口多恶骂，所得今生之二种报。据法苑珠林卷七十载，二种恶骂报即：(一)常闻恶音，指因前世口无禁忌，发言粗恶，令不忍闻，故感今生常..
谓草木花、严身花。(一)凡草木之花，皆具开敷结实之义，以此譬喻万行之因，即有成就佛果之能。(二)严身花者，谓世间之金、玉等花，皆能严饰..
一息，一呼吸之意；半步，指一足向前跨步。此乃修行者在禅堂坐禅时之一种缓步方法（经行法）。即在一呼吸间，举右足至左足足尖；于次一呼吸..
指真如法性之妙理。与绝对如常义之一如，及诸法体性义之法界一如义同，为一能证寂灭无为之妙理。 p36 ..
【五事异熟非异熟分别】 p0287瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几是异熟？几非异熟？答：相、通二种。名、非异熟。分别、通二种。真如..
【五种生】 p0256瑜伽四十八卷二十三页云：诸菩萨生，略有五种，摄一切生。于一切住一切菩萨，受无罪生，利益安乐一切有情。何等为五？一者..
【大慧】 p0238瑜伽八十三卷五页云：又大慧者：谓即如来等慧，长时串习故。二解佛地经论二卷十二页云：问答决择，无穷尽故；名为大慧。..
【三学生起分别】 p0207显扬七卷五页云：生起分别者：谓由尸罗成就故，无悔。由无悔故，生悦。生悦故，心喜。心喜故，身安。身安故，受乐。..
【九地】 p0088瑜伽一百卷十九页云：有九种地。何等为九？一、资粮地。二、方便地。三、观行地。四、见地。五、修地。六、有学地。七、无学..
【二十二根依处分别】 p0041瑜伽五十七卷十四页云：问：眼根，谁所依处？答：见色依处。问：乃至意根，谁所依处。答各取自境之所依处。问：..
【二界】 p0021瑜伽九十六卷十四页云：又即由彼有学无学，与诸愚夫若共不共世出世法，成就义故；当知建立有余二界。谓有漏界，无漏界。二解..
亦名：受日约事长短子题：夏末一日在亦作七日法行事钞·安居策修篇：“约事长短，纵令前事唯止一日二日，皆须七日法。律云，不及即日还，听..
亦名：年不满受具戒开数胎中月等子题：未受具戒先算年满与戒无损、开数胎中月、数胎中月、开数闰月、数闰月、开数一切十四布萨日为年月、数..
子题：袈裟有五功德行事钞·二衣总别篇：“明功用者，大悲经云，但使性是沙门，污沙门行，形是沙门，披着袈裟者，于弥勒佛乃至楼至佛所，得..
亦名：学家受食戒缘起含注戒本·四提舍尼法：“佛在罗阅城，居士夫妇俱得见谛，无所爱惜，乃至身肉，供养既多，衣食乏尽，居士讥嫌。比丘举..
子题：犯弃行事钞·沙弥别行篇：“五百问云，若出家已后，盗本家中物，犯弃。何以故？初出家时，一切舍，非己物。本伏藏，本债息，亦同。”..
亦名：亡人物对首分法、亡僧物对首分法、亡五众物对首分法、对首分亡人物法、三人以下分亡人物法、分亡僧物对首法行事钞·二衣总别篇：“明..
Yinmingruzhenglilunshu佛教因明名著。简称《因明大疏》。唐窥基撰。6卷（通行刊本为8卷）。著述背景 印度早期的因明属于一般的论辩术。到6..
Balisanzang zhushu佛教上座部律、经、论疏释的总称。原系古僧伽罗文，包括《大疏》等古代僧伽罗沙门的著述共28种。5世纪时，由觉音、法护..