[出圆觉略疏钞]忏。梵语具云忏摩。华言悔过。今云忏悔者。华梵兼称也。谓比丘有罪。须请大比丘为证。具此五法而行忏悔也。(梵语比丘。华言..
[出楞严经]梵语阿修罗。华言非天。以其果报最胜。邻次诸天而非天也。一卵生谓若于鬼道。以护法力。乘通入空。此阿修罗。从卵而生。鬼趣所摄..
[出摩诃止观]欲登妙位。非行不阶。行法众多。略言其四。梵语三昧。华言正定。又云调直定。众生心行。常不调不直不定。入此三昧。能调能直能..
兴元府慈济聪禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「此去长安三十七程。」曰：「如何是道中人？」师曰：「撞头磕额。」问：「不是风动，不是幡..
[出大智度论]一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。..
兴元府大浪和尚，僧问：「既是喝河神，为甚么被水推却？」师曰：「随流始得妙，住岸却成迷。」..
润州金山怀贤圆通禅师，僧问：「师扬宗旨，得法何人？」师拈起拂子。僧曰：「铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂，曰：「听事不真..
明州光孝了堂思彻禅师，上堂：「羊头车子推明月，没底船儿载晓风。一句顿超情量外，道无南北与西东。所以劫前消息，非口耳之所传；格外真规..
牛头山法融禅师者，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：「儒道世典，非究竟法。般若正观，出世..
吉州禾山师阴禅师，僧问：「王子未来登，谁人当治化？」师曰：「阃外不行边塞令，将军自致太平年。」曰：「恁么则治化之功犹不当。」师曰：..
越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：「如何是衲衣下事？」师曰：「如咬硬石头。」问：「如何是古寺一炉香？」师曰：「历代无人嗅。」曰：「嗅..
【斫刍】斫者行义，刍者尽义。谓能于境行，尽见诸色，故名为行尽。故瑜伽云：屡观众色，观而复舍，故名为眼，是照烛义。楞严云：眼如蒲桃朵..
【乌仗那】奘传：唐言苑，昔阿输迦王之苑囿也。旧曰乌场，或曰乌茶，皆讹也。北印度境。
【译师】唐太宗焚经台诗：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊；青牛谩说函关去，白马亲从印土来；确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台；春风也解嫌..
何等寂静善？谓永断贪欲、永断瞋恚、永断愚癡、永断一切烦恼。若想受灭，若有余依涅槃界，若无余依涅槃界，若无所住涅槃界。..
睡眠者，依睡因缘，是愚癡分心略为体，或善或不善或无记，或时或非时，或应尔，或不应尔，越失所作依止为业。睡因缘者，谓羸瘦疲倦身分沉重..
能利自他。亦能广利。何等十五？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。及能见余离杀生等。欢喜..
出自北本涅槃经卷二十九，指十六种恶戒。即：(一)为利养而饲养羔羊，肥而转卖。(二)为利养买羊而屠杀之。(三)为利养而饲养猪豚，肥而转卖。..
又作裸形外道。为印度二十种外道之一。即指尼犍子外道，彼等以裸形为最上之修行法，能生一切智。然据外道小乘涅槃论所载，尼犍子外道分为白..