（术语）因之十五过类第五。对于无过之正因，而强欲付以过失之过误也。详见因明正理门论等。
（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别。俱舍论五曰：句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。瑜伽论伦记五上曰：诠法..
（术语）对于差别之称。无高下浅深等之别曰平等。南史梁武帝纪曰：幸同泰寺，设平等会。五灯会元曰：天平等，故常覆。地平等，故常载。日月..
（名数）一粪扫衣，二乞食，三树下坐，四身心寂静。又名四良药，与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰：涅槃具显治本，故彼文云：出家之..
全一卷。南朝陆杲（459～532）撰。本书在中国已散佚不传，今日本京都青莲院所存者为镰仓中期之古写本。日人牧田谛亮于一九七○年刊行六朝古..
即赤黑色。系比丘染制袈裟所用三种如法色之一。印度人称为乾陀（赤多黑少）色。据摩诃僧祇律卷十八载，木兰色与青、黑两色合称三种坏色。于..
指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理，分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分..
又作讲寺。与禅院、律院相对。指专研天台、华严二宗为主之寺院。据续释氏稽古略卷二载，明洪武十五年（1382），将全国寺院分为禅、讲、教三..
（768～824）唐代古文家。字退之。邓州南阳（河南南阳）人，先世居昌黎。赞扬儒家，反对佛教、道教，富文名；苏轼尝称其文起八代之衰。宪宗..
禅门所传之戒律。又称达磨一心戒、达磨一乘戒、禅门大戒、禅门戒、佛祖正传菩萨戒。即西天二十八祖次第相承递传之大乘菩萨戒。又曹洞宗以三..
（Bhandarkar, Sir Ramkrishna Gopal; 1837～1925）印度之东方学者，曾任职于孟买教育局（1864～1893）及诸大学梵文教授。一八七二年，创倡..
又作六字法、六字护摩。(一)又作六字经法。据六字神咒经、请观音经以调伏或息灾为目的之修法。六字者在六字神咒经称六字咒、六字神咒，在请..
又称五轮。指全身。谓筋、脉、肉、骨、毛皮，或右膝、左膝、右手、左手、头首之并称。四分律行事钞资持记卷下三（大四○·三九五中）：“五..
【没】 p0695 如死差别中说。二解 瑜伽八十四卷十一页云：没者：若于是时，尸骸灭。又没者：据名身故。三解 杂集论八卷十五页云：何故名没..
【忍无智见差别】 p0710 俱舍论二十六卷一页云：前品初说诸忍诸智，于后复说正见正智。为有忍非智耶？为有智非见耶？颂曰：圣慧忍非智。尽..
【佛地】 p0653 瑜伽七十八卷四页云：永断最极微细烦恼及所知障；无着无碍，于一切种所知境界，现正等觉。故第十一，说名佛地。二解 佛地经..
【吨申欠呿】 p1447法蕴足论八卷十四页云：云何吨申欠呿？谓身低举，手足卷舒；名曰吨申。鼻面开蹙，唇口喎张；名为欠呿。..
【意有三种】 p1208大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、剎那。剎那者：谓苦法智忍相应。..
【诸根弃】 p1345瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根弃？谓不同分界地诸根灭，余生起。
【贤守定】 p1341成唯识论九卷十六页云：三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。