又作取名。即于禅林中，为新受戒或皈依者初取法名之意。然安名未必限于受戒或皈依之时，禅宗语录即记载不少师家透过“安名”之举而显现其特..
【无始生死轮转不息】 p1088俱舍论九卷九页云：至根熟位，复起烦恼，积集诸业。由此身坏，复有如前中有相续，更趣余世。如是惑业为因，故生..
凡三卷。日本真言宗心觉撰。收于大正藏第八十四册。又作多罗叶钞。本书将各种梵语字典，如唐代义净之梵语千字文、礼言之梵语杂名、全真之唐..
又作秘印灌顶、手印灌顶、离作业灌顶。乃大日经卷五秘密漫荼罗品所说三种灌顶之一。指未办备支具作业，仅以少量供物供养三宝，而由阿阇黎授..
【毁】 p1254集异门论十八卷八页云：云何名毁？答：诸有隐背不现在前不称不赞不叹不美，亦不揄扬；言彼信戒闻舍慧等、皆不具足。是名为毁。..
【等起不善】 p1119俱舍论十三卷十五页云：等起不善、谓身语业、不相应行。以是自性相应不善所等起故。如毒药汁所引生乳。..
【国土寻】 p1035法蕴足论八卷十六页云：云何国土寻？谓于所爱国土人众，欲令安乐，广说乃至降泽。以此缘此等故；起心寻求，遍寻求，乃至思..
【息念满】 p0938 大毗婆沙论二十六卷十三页云：如薄伽梵、于契经中，为所化生；说伽他曰：善修息念满，渐习随佛教。彼能明照世，如日出重..
【纯共自利利他】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：云何菩萨纯共自利利他？谓诸菩萨、于纯自利利他，应知应断。违越不顺菩萨仪故。于其所余，..
【殊异】 p0945 瑜伽八十四卷二十一页云：或殊异者：因相差别故。
【无寻无伺三摩地】 p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地？谓三摩地、寻伺二种、俱不相应。修习此故；生次上地，乃至有顶。唯除无漏..
【涅槃及灭】 p0931 瑜伽八十五卷十页云：于灭界中，及于有余依无余依涅槃界中，如其所应，皆永灭故；皆寂静故；随其次第，说名为灭；亦名..
（故事）周利槃特愚蒙，婆罗门师教之以蓬瓮二字，道蓬，则忘瓮，道瓮，则忘蓬。此二字为吠陀论中之秘密语也。..
（物名）莲华之台座。谓佛座也。华严经曰：一切诸佛世界悉见如来坐莲华宝师子之座。王勃观佛迹寺诗曰：莲座神容俨，松崖圣迹余。..
（杂语）Muhūrta，时分名。译曰须臾。见名义集二。【又】（异类）
（术语）缘事相之心，对于缘理而言。信非因非果法性之妙理，谓之缘理，信因果报应之事相，谓之缘事。往生要集上末曰：缘事誓愿亦有胜利耶？..
（本生）译为儒童。释迦如来在因位时，于第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲于佛，以发布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰..
（杂名）名德非住职之称，于西堂中择有名誉德行者为名德西堂，俗所谓名誉职也。见象器笺六。
（杂语）似肉之赤色也。涅槃经十五曰：如提婆教阇王欲害如来，是时我入王舍城乞食，王放醉象，其象见我被服赤色谓是肉。大庄严论曰：鹅珠比..
（术语）如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐之往生人非胎生，故云自然。非饮食所长养，故云虚无。无..