(一)印度：诗称为伽陀（梵gāthā），意译偈颂， 因长音、短音、排列法之不同而有各种分类。概言之，诗系依据韵律法则而形成者。最古之佛教..
梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者..
十种见之一。与“慢”同义。即心生憍慢，凡事认为自己优胜，而视他人为低劣。小乘俱舍宗与大乘唯识宗，皆以此通于见所断及修所断。［瑜伽师..
缅甸（Burma）东北接我国康、滇，西邻印、巴，东毗泰、寮，南滨孟加拉湾；其巴利语 Maramma（音译摩罗摩），系转讹自梵语Brahma（意译梵摩..
梵语sukha-vedanā，巴利语同。受，为领纳对境而觉苦乐之精神作用。乐受，即领受顺情之境，而觉身心适悦之精神作用。乃三受之一，五受之一..
梵名Mahāvīra。意译大雄。即尼乾陀若提子，为印度耆那教之开祖，六师外道之一。约与佛陀同时代。三十岁出家，经十二年苦行而大悟。为对抗..
巴利语cīvara-kkhandhaka。乃二十犍度之一。犍度（巴 khandhaka），分段之义。戒律关于僧尼受戒、安居等行持之法，分为二十类，衣犍度即其..
乘，法门之意。即随顺众生本缘之根性欲望，以种种方便道，建立无量之法门。于密教中，胎藏曼荼罗之诸尊系显示此无量乘的一一乘之尊，其乘虽..
【无色界决定无色】 p1086大毗婆沙论八十三卷十六页云：问：应理论者、依何教理，说无色界、全无色耶？答：依契经故。谓契经说：色界、出离..
为大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨曼荼罗品中所说之曼荼罗。谓若有善女子，欲成就一切种智，乃择胜地，造四肘、八肘、十六肘等之坛，以四方..
指印可决定。即师家洞观学人心地，加以证明认可其悟境圆熟之义。 p2209
【达丽罗川】 p1254西域记三卷八页云：瞢揭厘城东北、逾山越谷，逆上信度河，途路危险，山谷杳冥。或覆絚索，或牵铁锁。栈道虚临，飞梁危构..
【异熟障粗重】 p1116杂集论十卷十三页云：异熟障麁重者:谓与谛现观相违,那落迦等自体得。
【婆罗痆斯国】 p1034西域记七卷一页云：婆罗痆斯国，周四千余里。国大都城，西临殑伽河，长十八九里，广五六里。闾阎栉比，居人殷盛。家积..
【训释言词五种方便】 p0937 瑜伽八十一卷十三页云：训释言词、复由五种方便。一、由相故，二、由自性故，三、由业故，四、由法故，五、由..
【纯善意乐】 p0933 摄论二卷二十六页云：又诸菩萨、复以如是六到彼岸所集善根、共诸有情、回求无上正等菩提。是名菩萨纯善意乐。二解 无性..
【乌仗那国】 p0945 西域记三卷一页云：从鸟铎迦汉荼城北、逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。乌仗那国、周五千余里。山谷相属，川泽连原..
【无对色亦非实有】 p1085成唯识论一卷十四页云：余无对色，是此类故；亦非实有。或无对故；如心心所，定非实色。诸有对色，现有色相；以理..
【涅槃相】 p0931 瑜伽六十五卷十五页云：涅槃相者：谓寂灭相，无戏论相。当知唯是内所证相。
（杂名）天竺贱族之一种。唯识了义灯二本曰：憧摩，此云不共死。