第七识末那识有十种不同之名称，即：七识、转识、妄相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识、现识、智障识等。 p123 ..
为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以“法性融通、缘起相由”二门为根本教义，由此论说诸法“一即一切”之理及重重无尽之缘..
梵语eka-rūpa。(一)指一物质之形象或现象。(二)乃极其微细之意。往生要集卷中（大八四·五六上）：“一色一香无非中道，受想行识亦复如是..
【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，..
【五种报恩】 p0262瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、由五种相，于其有恩诸有情所，现前酬报。何等为五？一者、安处有情，令学己德。二者、方..
【三界一切非色染法舍时】 p0222俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼..
【三种顾恋】 p0180瑜伽七十一卷二页云：复次有三顾恋；修四念住，能为对治。一、顾恋助伴。二、顾恋利养。三、顾恋后有。..
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切..
【七相略摄菩萨别解脱戒】 p0065显扬二十卷十三页云：此中由七种相，略摄菩萨别解脱；应知。一者、宣说受持轨则。二者、宣说波罗阇已迦处事..
亦名：解戒场法、戒场解法随机羯磨·诸界结解篇：“解戒场法。律无正文，准诸解界翻结即得，今亦例出，理通文顺。应作是言：‘大德僧听。僧..
行事钞·随戒释相篇：“所以别解脱戒，人并受之；及论明识，止可三五。皆由先无通敏，不广咨询；致令正受多昏体相，盲梦心中缘成而已；及论..
羯磨疏·诸众安居篇：“出界行法，律中有五：初受日出法；二、命梵移法；三、和护余缘；四、受出逢难；五、无缘经难，不来成败。就总分二：..
子题：菩萨戒尽未来际羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘受菩萨戒，必假七众为前方便，乃得大戒，形尽之时，小戒谢不？’（一、据誓）有人云：‘..
子题：破戒行事钞·僧网大纲篇：“义者，言别客得罪者，要是持戒人，不与犯罪；破戒者不犯。律云恶比丘来不应与。”资持记释云：“义决中，..
资持记·释释相篇：“功德财者，财喻戒法，能济贫苦。若贪世利，必丧道财；欲富道财，须远世利。”（事钞记卷二○·一·一一）..
日本佛教天台宗创始人。亦称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人。俗姓三津首，幼名广野，近江国（今滋贺县）人。初依大安寺行表为弟子，..
慧胜。本姓唐。彭城人也。父僧智寓建康。胜幼愿出家。以方正自立希于语言。言必能行身无轻躁。旬日不出户牖。见之者莫不敬异。以宋元嘉二十..
（术语）为破坏之义。破坏一切之魔障也，故四种法中降伏法真言终，必用此句。大日经七曰：初后吽发降伏用。同疏七曰：发吒也是扑义。秘藏记..
道琳法师者。荆州江陵人也。梵名尸罗钵颇唐云戒光弱冠之年披缁离俗。成人之岁访友寻真。搜律藏而戒珠莹启。禅门而定水清。禀性虚洁雅操廉贞..
（术语）胜论立虚空为九实之一，以为有，有部宗亦立为三无为之一，以为有，成实宗，大乘宗皆以为无。..