（术语）二种色身之一。是佛之化身也。见三藏法数四。
（术语）心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬如彼病目者见空中华及第二月。..
（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时..
（名数）五种之通力。身口意三业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以证悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神..
（术语）解脱者三昧之异名也，三昧之神用，巨细相容，随变化于法，自在无碍，离一切之系缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一..
（杂名）佛最初所度之五比丘也。此五人自过去世以来俱为同伦，故曰俱伦。案五俱伦或作五拘邻，拘邻者，五比丘第一阿若憍陈如之别译也，然则..
又作五佛冠、五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。即大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠。宝冠中央有五化佛，..
密教修法之一。即对于不动明王修护摩而供养之。 p991
谓显露晓示。一切众生之本性，具有因果、理事等法，佛即以十二因缘、四谛、八正道等教法显示，令彼众生开悟，得以度脱。［无量寿经卷下、瑜..
于鸣钟时，最初一声与最后一声称为触钟。禅林象器笺呗器门：“凡鸣钟法，其起、止一声，名触钟。”［百丈清规抄卷八维那条］ p6806 ..
(一)本觉灵妙之心性。即觉证本具之真心（佛性）。圆觉经（大一七·九一四上）：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有..
梵语 an-upalambha。为空之异名。指无论如何寻求，皆不能得知。佛教谓一切诸法之存在并无固定不变之形态，若推察寻求之，皆不可得，称为不..
指五众死亡后之遗物。五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物分与现前之僧众，金银、田园等之..
历代朝廷对德高望重，堪为国师之僧侣，常赐以称号，称为大师号。如唐宣宗大中二年（848）敕赠庐山慧远辩觉大师之号，其后又追谥正觉大师、..
有，“存在”之义。三种有，指三种存在之法，即：(一)相待有，如对长而有短，对短而有长；对境有心，对心有境；又如轻重、彼此、大小、高低..
略称三自。即具足体、相、用三者之唯一绝对之心。亦即大乘起信论所说之一心。［辨显密二教论卷上］ p550 ..
【正法住世千载】 p0505佛地经论四卷二页云：如来圣教于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露。令得涅槃，永不死..
【加行道】 p0525瑜伽一百卷二十一页云：加行道者：谓为断惑，勤修加行。二解集论六卷一页云：何等加行道？谓有资粮道，皆是加行道。或有加..
【杂染法及杂染法因】 p1414瑜伽九十四卷十三页云：杂染法者：谓老死支所摄众苦，及以生支。杂染法因、复有二种。一、爱所作，二、业所作。..
【识缘名色名色缘识】 p1438世亲释三卷三页云：谓世尊言：识缘名色，名色缘识。此中识缘名者：谓六识中非色四蕴。识缘色者：谓羯逻蓝。若不..