苦谛云何？谓有情生及生所依处，即有情世间器世间，如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情生者，谓诸有情生在地狱畜生饿鬼人天趣中，人谓东..
四神足所缘境者，谓已成满定所作事，此复云何？由已成满三摩地力，发起种种神变等事，是所缘境。神足自体者，谓三摩地。神足助伴者，谓欲勤..
次第者，谓于因果一一流转，假立次第因，果一一流转者谓不俱转。
指承佛敕命，永住世间守护正法之十六尊罗汉。一般系十六尊同受供养。即：(一)宾头卢跋罗堕阇（梵 Pindolabharadvāja），此尊者与一千阿罗..
（1606～1673）清代临济宗僧。湖南涓川人，俗姓黄。号响谷。二十三岁出家，后参访天童山密云圆悟，颇有顿豁。更历参诸方丛林，师事江苏龙池..
凡六卷。宋朝晦岩智昭编著。收于大正藏第四十八册。系收集当时临济、云门、曹洞、沩仰、法眼等禅门五家各宗祖师之遗篇、残偈、垂示等，及五..
分四谛为二种之因果，即世间因果与出世间因果。前者以苦谛为果，集谛为因；后者以灭谛为果，道谛为因。 p223 ..
梵语saptavijāna-sthitayah。有情依果报受生三界，其识所爱乐、止住之处有七，又作七识处、七识止处、七神识止处。即：(一)身异想异识住，..
指事物之中枢部分。窍，乃穴之意，转指事物之核心部位。庄子齐物论中，则为“关窍至要”之意；谓一窍通则百窍通。碧岩录第三十六则（大四八..
谓中道实相之理，遍布于一色一香等一切微细之物中。意即一色一香虽为微细之物，亦含有中道实相之本体。天台宗以空、假、中等三观去观照一切..
【五相能除恶作】 p0280瑜伽九十九卷九页云：云何由五种相除彼所生五种恶作？一者、世尊所说正法，皆有因缘，亦有出离。是故所犯，容可还净..
【五种加行】 p0262瑜伽四十六卷九页云：谓诸菩萨、有五加行，当知普摄一切菩萨无倒加行。何等为五？一、随护加行。二、无罪加行。三、思择..
【三种为诸烦恼所随逐心】 p0222瑜伽十四卷四页云：又有三种为诸烦恼所随逐心。一、诸异生心。二、未满学心。三、已满学心。..
【三种次第】 p0180大毗婆沙论七十八卷十二页云：谓次第法，略有三种。一、生起次第。二、易说次第。三、现观次第。生起次第者：谓四念住，..
【九种心住有四种作意】 p0096瑜伽三十卷十一页云：即于如是九种心住，当知复有四种作意。一、力励运转作意。二、有间缺运转作意。三、无间..
【七法能于诸谛如实觉了】 p0065此即七觉支也。瑜伽十四卷二十一页云：谓有七法，能于诸谛，如实觉了，圆满解脱。谓毗钵舍那品，有三。一、..
亦名：戒场量资持记释云：“戒场中，先引开缘。数字入呼。众起即羯磨僧事。四位僧中，略举初后，中二大同。善下，示量。以二十人僧通行一切..
子题：十方佛土唯有一乘、护戒如命如浮囊、心业力结成种子目为戒体、行人域心之处、期生弥陀净土、圆宗三聚即是上品三心、律仪断恶即至诚心..
亦名：分房舍卧具法制缘资持记释云：“分房法中，三时分易，西土常仪。将恐保着生常，不思厌世。薄情遣滞，莫先此法。东华不尔，故所绝闻。..
亦名：哒嚫、檀嚫、达嚫子题：咒愿别陈所为、达嚫通为说法行事钞·讣请设则篇：“大嚫法。五分，食后施衣物，名为哒嚫也。”资持记释云：“..