全一卷。南宋昙秀撰。乃依内典及儒、老之外籍等，编集学道之须知、修行之龟鉴等佳言秀句数百条，于理宗绍定年间（1228～1233）上梓刻版。 p..
梵语astāvij?atinaksatrāni。即月球于一个月间运行之白道有二十八星宿。二十八宿之说夙行于印度。又佛典中如摩登伽经卷上、大集经卷四十..
谓七种颠倒事理之妄见。即：(一)想倒，即非理之想。(二)见倒，即邪见。(三)心倒，即妄心邪识。(四)于无常常倒，即于世间无常之法而起常见。..
禅林用语。乃令人转迷开悟之语句。即于禅者迷惑不解，进退维谷之际，由师家蓦地翻转机法，下一语句，而令禅者顿然颖解。所下之语，若为三句..
“一色”乃纯一、绝对之意。禅林中每以之形容超越差别与相对观念之平等世界（弃一切污秽），与清净之境界。碧岩录第四十二则（大四八·一七..
【五处如应安立】 p0280瑜伽三十卷五页云：云何五处？一、护养定资粮处。二、远离处。三、心一境性处。四、障清净处。五、修作意处。如彼卷..
【五种寂静】 p0263显扬二十卷十八页云：寂静差别者：谓五种寂静差别。一、诸缠寂静。二、世间离欲寂静。三、顺下分寂静。四、顺上分寂静。..
【三种诸受欲者圆满差别】 p0222瑜伽八十六卷十一页云：复有三种诸受欲者，圆满差别。由是因缘，诸受欲者，恒常戏论。何等为三？一、资产圆..
【三种分别】 p0180俱舍论二卷五页云：论曰：传说分别，略有三种。一、自性分别。二、计度分别。三、随念分别。由五识身，虽有自性；而无余..
【九种粗语声闻粗语之相】 p0097瑜伽六十八卷七页云：又有九种麁语声闻麁语之相。若有成就如是相者：当知此名不可与语麁语声闻。何等为九？..
【七作意与四十作意相摄】 p0065瑜伽十一卷十八页云：此中了相作意，摄缘法缘义。余六作意，唯摄缘义。缘身等境四种作意，遍在七摄。了相胜..
亦名：解界次第子题：结界时先僧界次衣界后食界解则反之资持记·释二衣篇：“次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次..
亦名：行者以领纳为趣子题：戒者以随器为功、戒法有济物之能、比丘以戒体为本行事钞·标宗显德篇：“夫戒者以随器为功，行者以领纳为趣。而..
子题：安居偏制夏坐、春冬不安居犯一吉、夏不安居至后安居日日吉罗行事钞·安居策修篇：“（一、叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追..
亦名：妄语戒人重余轻戒本疏·四波罗夷法：“问：‘妄语论趣，人重余轻者？’答：‘（一、约招利解）凡欲显招名利，人趣是长。发言诳彼，彼..
亦名：邬波塞迦、善宿、清信士行事钞·导俗化方篇：“杂含云，何名优婆塞？在家清白，修习净住，男相成就，口说三归，是也。”（事钞记卷三..
戒本疏·十三僧残法：“（一、今释）众僧作法谏主之时，四伴影响助成破僧；僧寻设谏，拒而不受，故曰助破违谏戒也。（二、引古解）有人言此..
中国佛教三论宗祖庭。位于陕西户县圭峰北面。后秦弘始三年（401）姚兴迎龟兹（今新疆库车）名僧鸠摩罗什来长安，待以国礼，请住逍遥园演讲..
净行。即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀远识遒赡。爽烈有志分风调举止每辄不群。少经与大袜令郭洽妻臧氏相识。洽欲害其妻言泄于路。行请兄谏..
（杂名）真言行者所入之坛场有二种之别：一云普门坛，一云尊坛。普门坛者以大日如来为中心，都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也，因之名曰都..