【除遣所缘境相】 p0911 瑜伽七十三卷七页云：问：修观行者、云何除遣所缘境相？答：由正定心，于诸所知境界影像，先审观察；后由胜义作意..
【胎卵二生中有受生】 p0885 俱舍论九卷四页云：如是中有、为至所生，先起倒心，驰趣欲境。彼由业力所起眼根，虽住远方；能见生处父母交会..
【思现观】 p0851 瑜伽五十五卷十六页云：云何名思现观？谓于诸谛，决定思惟。二解 瑜伽七十一卷二页云：问：思现观、有何相？答：若有成就..
【论出离】 p1329瑜伽十五卷十九页云：论出离者：谓立论者，先应以彼三种观察，观察论端，方兴言论；或不兴论；名论出离。三种观察者：一、..
【慈愍黑品白品】 p1267瑜伽三十卷二十页云：复审思择：我若于彼不饶益者；发生瞋恚，便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。我若于彼，..
【愚痴】 p1251瑜伽八十四卷二十页云：愚痴者：于不实事，妄生增益。
【定心与不定心】 p0808 大毗婆沙论一百五十一卷六页云：不定心者：谓染污心。散乱相应故。定心者：谓善心。等持相应故。..
【依躭嗜依出离诸法差别】 p0774 瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；应知建立依止躭嗜诸法差别。何等为五？谓事故、因缘故等。如前广说..
【依止离等四句】 p0771 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回..
【受句义】 p0727 入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心..
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林..
（杂语）同性经金光明经于应身之外立化身，则二身差别，起信论于应身之外不立化身，又唯识论法华论等于化身之外不立应身。则化身即应身也。..
（杂语）龙宫之经藏也。禅宗龟鉴曰：庭前柏子话，龙藏所未有底。
（杂语）原为打野堆，作土堆人足共悬之声也。作榸者误，碧严四十八则曰：明招云：朗上座吃却招庆饭了去江外打野榸。同评唱曰：野榸即是荒野..
（名数）前堂首座，后堂首座，东藏主，西藏主，书记，谓之秉拂五头首。此五人得执秉拂之职。
（术语）诸法有自共二相，局于自体之相曰自相，通于他之相曰共相。例如五蕴中五蕴各事，是自相也。空无我等之理，生住异灭等之相，是共相也..
（饮食）梵语Amṛta阿密哩多。译言甘露。异名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光..
（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字..
（术语）性虚空十义之一。谓真如体性平等，于一切法，等无有异也。
（名数）道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城，故名道。道虽异，可以四种摄尽。一加行道，谓先于三贤四善根位加力而行三学之位也。二无间道..