指事、法、人之三种庄严。即：(一)事庄严，指色、声、香、味等事物。(二)法庄严，指种种胜妙之法音。(三)人庄严，指菩萨、声闻等。大乘义章..
乃禅林师家指导学人所用方法之一，棒打之目的在于警策开悟。世有所谓“德山棒”、“临济喝”之称。其中，德山即经常用棒穷追学人，以作为引..
【谤菩萨藏戒】 p1406瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；闻菩萨藏，于甚深处，最胜甚深真实法义，诸佛菩萨，难思神力；不..
【正灭法】 p0500品类足论六卷九页云：正灭法云何？谓若法现在现前正灭。
【声处有八种】 p1393大毗婆沙论十三卷十一页云：声处有八种。谓执受大种因声，非执受大种因声，此各有二。谓有情名声，非有情名声。此复各..
【盖粗重】 p1280杂集论十卷十三页云：盖粗重者：谓能障碍善品方便，盛贪欲等性。
【生起】 p0473瑜伽八十四卷二页云：言生起者：于一切时，容可生故。
【四种诸烦恼断】 p0454瑜伽十四卷八页云：又有四种修习道果诸烦恼断。一、见所断烦恼断。二、修所断下分结上中品断。三、即此无余断。四、..
【内法道】 p0365瑜伽九十七卷一页云：内法道者：云何为道？谓八支圣道。若处施设八支圣道；是处施设污道为后四种沙门。若有其道，自行邪行..
【分别我执】 p0384成唯识论一卷五页云：分别我执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起；故名分别。唯在第六意识中有..
亦名：不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、非时，二、非时想，三、时食，四、咽。便犯。..
【六识身转或俱不俱】 p0312瑜伽七十六卷二页云：复次广慧！阿陀那识为依止，为建立故；六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识，眼及色..
亦名：治遮不至白衣家法行事钞·僧网大纲篇：“（一、出过加治）遮不至白衣家者。谓于信心俗人前，到说四事，非法恼乱，损坏俗心；骂谤白衣..
子题：终南苎麻兰若、苎麻兰若行事钞·批文：“余于唐武德九年六月内，尔时搜扬僧伍，无伤俗誉。且闭户依所学撰次。但意在行用，直笔书通；..
亦名：不污手捉食器戒释名、污手捉食器戒释名子题：恶触资持记释云：“谓捉己器必捉僧器，则触僧食，不论手污不污，并名恶触。”（事钞记卷..
亦名：五种人不应为说毗尼戒本疏·九十单提法：“十诵云，五种人不应为说毗尼。或试问、无疑问、不为悔所犯故问、不受语而问、或诘问，并不..
亦名：七日长药戒制意、长药戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕第二十六，畜七日药过限戒。）凡夫宅世，四大为身，夏末秋初，节气交竞，地..
资持记释云：“四分五过，亦出增一，即现当两损。自害者，丧失世出世善故。临终悔者，苦逼神昏，业状竞现；自知前往，必非善处；死时恐惧，..
（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观..
（物名）螺贝也，为法具，故云法螺，尊重而云宝螺也。千手经曰：若欲召呼一切诸天善神者，当手宝螺。..