身，即聚集之义。大乘五蕴论以名、句、文为三种身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是为名身。(二)句身，梵文之文法系由众语和合成句，..
如来视一切众生皆如己子。华严经疏卷七将之类分为三，即：(一)外子，凡夫未曾入道，未能绍继佛种，称为外子。(二)庶子，声闻、缘觉禀小乘之..
【正见圆满五种】 p0505瑜伽一百卷六页云：正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见，及边执见，已永断故。二者、损减拨无邪见，已永断故。..
【加行无分别智】 p0526世亲释八卷十七页云：此中加行无分别智，谓诸菩萨，初从他闻无分别理；次虽未能自见此理；而生胜解。次此胜解，为所..
【扰恼】 p1421法蕴足论八卷十七页云：云何扰恼？谓心扰恼，已扰恼，当扰恼，扰恼性，扰恼类，总名扰恼。..
【护养定资粮】 p1461瑜伽三十卷五页云：云何护养定资粮？谓若成就戒律仪者、即于是处，为令不退，住不放逸；如佛所诫如佛所许圆满戒蕴学处..
【诸菩萨愍】 p1349瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨愍云何？答：于苦现前诸有情所，随生愍伤故。..
【道果差别建立补特伽罗】 p1239瑜伽二十六卷十一页云：云何由道果差别建立补特伽罗？谓行四向、及住四果。行四向者：一、预流果向补特伽罗..
【四胜进】 p0419瑜伽八十六卷四页云：复次，于诸行中，如理修者有四胜进，谓胜进想，略有三种：一、未得为得，二、未会为会，三、未证为证..
【四吠陀论】 p0437西域记二卷六页云：婆罗门学四吠陀论。（旧曰毗陀讹也）一曰：寿。谓养生缮性。二曰：祠。谓享祭祈祷。三曰：平。谓礼仪..
【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云：三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由种种定中随烦恼故；恼乱其心。..
【不共无明随眠】 p0335大毗婆沙论三十八卷七页云：云何不共无明随眠？答：诸无明于苦不了，于集灭道不了。此中不了者：显不欲忍义。谓由无..
子题：白衣外道衣不得着、偏袖、复衣、两袖衣、囊衣、褶、行縢、如法治行事钞·二衣总别篇：“（制断俗外）十诵，五大色衣，一切毛衣、偏袖..
羯磨疏·集法缘成篇：“谏发诤者，四诤久除，夷然众静。重更发起，乱动乖常故也。”济缘记释云：“尼发四诤，同僧犯提；此由僧谏，违谏犯残..
子题：梵网经、善戒经济缘记·释受戒篇：“菩萨戒自有两宗。若梵网经，是华严部，道俗非畜，皆得受之，则通渐顿；若善戒经，是法华涅槃部，..
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持戒本疏·九十单提法：“次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有..
（名数）于显教法华华严等与真言密教加戒律之宗而云显密戒之三学。
亦名：散华开制行事钞·说戒正仪篇：“（一、明开俗）五分，若白衣以华散高座比丘，佛开之。（二、明制道）（一、制自散）比丘不得。（二、..
亦名：俗人入寺法立意、入寺法立意子题：净刹行事钞·导俗化方篇：“明俗人士女入寺法。先出立意。息心静默，非喧乱所集，轨法施训，岂漏慢..
（虫名）六波罗蜜多经不退转品曰：复有众生，忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫，其觜铦利，纯是钢铁，长十六指。啄啖众生皮骨髓脑。十住毗婆沙论..