坐而修禅，名曰坐禅。息虑凝心，究明真理，故须坐禅也。
（术语）与他对论而归于败者，谓之堕于负门，或曰堕于负处。智度论一曰：佛置我着二处负门。
[出显识论]一显识显识即第八识。谓此识含藏一切善恶种子。而能显现一切境界。故名显识。(第八识即藏识也。)二分别识分别识。即第六意识。谓..
谓有一类。作是思惟。我于佛教所说胜定。且未修习。先应诵持经律对法。为诸有情。宣说法要。学诸传记制造疏论。居阿练若。但持三衣。广说乃..
（杂语）未来之生涯。谓死后更生之所。无量寿经下曰：后生无量寿佛国。法华经药草喻品曰：后生善处。..
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云：一者、一向记。谓为如理来请问者，无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页..
（传说）佛为示三乘解脱同一，分半座于迦叶使坐。见华手经一。
释道恒。蓝田人。年九岁戏于路。隐士张忠见而嗟曰。此小儿有出人之相。在俗必有辅政之功。处道必能光显佛法。恨吾老矣。不得见之。恒少失二..
（衣服）Bhaiṣajya-pariṣkāra，比丘十三资具衣之一。百一羯磨十曰：毗杀社钵利色迦罗，药资具衣也。..
（印相）左右为刀印而向外二头指著于侧。口诵婆誐嚩帝（世尊），苏婆诃（成就）。见印田七。
为隋代开国君主。姓杨，名坚。小字那罗延。开皇元年（581）至仁寿四年（604）在位。帝笃信佛法，除废止北周之毁佛令、广建寺塔外，并设置僧..
【一大劫】古代印度的计时单位，一期世界之始末，总括成住坏空四劫，称为一大劫。《瑜伽师地论》卷二载：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫..
梵语sakrdāgāmin。意译作一来。小乘四果之第二。此果之圣者已断欲界九品思惑之前六品，若欲断其后三品之思惑，尚须至欲界之人间与天界受..
引导，接引化导之意。为唐代黄檗希运禅师引导母亲之故事。黄檗出家后，其母因思念爱儿，忧伤过度而致失明。黄檗参访百丈怀海禅师悟道后，回..
又作冥利。佛菩萨加被于人身之利益，非凡人所能觉知。法华玄义卷六上（大三三·七四八中）：“虽不现见灵应，而密为法身所益，不见不闻而觉..
梵语 udumbara。音译作优昙波罗。又作优昙华、优昙花。为佛书中常提及之花。此花之出现，为祥瑞与希有之象征。法华文句卷四上（大三四·四..
香能通达人之信心于佛，犹如佛之使者，故称为佛使。［四分律删繁补阙行事钞讣请篇、四分律行事钞资持记卷下］ p4015 ..
禅林用语。典故出自汉朝李广之故事，某次李广遭匈奴所虏，乃佯装已死以欺番将，其后复伺机夺马脱逃。禅林中，转指于丧身失命之处，犹能冒大..
梵语 a vi rahūj khaj。悉昙字。密教胎藏界大日如来之真言，象征大日如来之内证。全称唵阿卑罗吽欠莎婆诃。又作阿毗罗吽欠。以聚集此五字..