（杂语）梵音Madhya六十数名之一。十俱胝之数也。与现今之一亿相当。
梵语 vyatireka。因明用语。“合作法”之对称。又作离、遮遣。即于因明论式中，就异喻所为离异简滥之作法。其规则为“先宗后因”；即先说与..
（名数）比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃于佛法之边外故也。楞严经七曰：比丘比丘尼四弃八弃。..
宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陆。自幼出家，十六岁游方，禅教俱修。谒大法眼文益禅师，文益以八还义勘之，不能对，乃服膺请益，后嗣其法..
密宗大日如来为教化众生，由自性法身变现他受用加持身，并说三平等句法门所现之世界。又作海会现前、随他法界宫、瑞相土、尘道世界。乃生死..
(一)梵语?abda-vidyā。音译摄拖苾驮。为印度五明之一。指文字、音韵及语法之学。有关其要目，瑜伽师地论卷十五概分为六项：(一)法施设建立..
凡二卷或四卷。唐代宗密（780～841）着。收于大正藏第四十八册。初宗密著有禅源诸诠集一书，收录禅宗诸家之言句偈颂，别称禅那理行诸诠集，..
指铁轮、铜轮、银轮、金轮、琉璃轮、摩尼轮。菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品示三贤十圣之果报，用铜轮王等之名，以铜宝璎珞、银宝璎珞、金宝..
(一)指于午前所上之佛供。（参阅“佛供”2631）(二)指僧众午斋。午斋，即午餐。昔于僧堂里，早餐食用稀饭，中午多以供应干饭为主。依照律制..
凡十卷。初唐、中唐之际流行之道教经典。据甄正论卷下载，隋之道士刘进喜改换佛教经典，造五卷本，其后道士李仲卿又增广为十卷。其内容旨在..
经过思惟所造之故思业分为五种，即：(一)他所教敕之故思业，谓自己虽不欲作，但由他人之强制，发起故思，行不善业。(二)他所劝请之故思业，..
我国古传之五种音调。又作五声、五调子。即宫、商、角、征、羽。无量寿经卷上（大一二·二七一上）：“清风时发，出五音声；微妙宫商，自然..
【妙观察智十因分别】 p0701 佛地经论五卷十五页云：依十种因，应知分别妙观察智。十种因者：一、建立因，二、生起因，三、欢喜因，四、分..
【缘法作意】 p1301瑜伽十一卷十五页云：缘法任意者：谓闻所成慧相应作意。
【共立要契方便善巧】 p0628瑜伽四十五卷十页云：云何菩萨共立要契方便善巧？谓诸菩萨，若见有情，求饮食等十资身具；即便共彼立要契言：汝..
【奢摩他】 p1173瑜伽十一卷七页云：奢摩他者：谓九种住心，及奢摩他品所摄诸法。谓于自他、若衰若盛、可厌患法，心生厌离、惊恐、恶贱，安..
【闻所成地】 p1264瑜伽十三卷十五页云：云何闻所成地？谓若略说、于五明处名句文身无量差别，觉慧为先，听闻、领受、读诵、忆念。又于依止..
【见轭离系】 p0640 集异门论八卷五页云：云何于见轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子，于见集没味患出离，能如实知。彼于见集..
【令入秘密】 p0530摄论二卷十三页云：一、令入秘密。谓声闻乘中，或大乘中，依世俗谛理，说有补特伽罗及有诸法自性差别。二解世亲释五卷十..
【色界中有三胜生】 p0572瑜伽九卷十一页云：又色界中有三种胜生。一者、异生无想天生，二者、有想天生，三者、净居天生。..