梵语 ?arāvam。意译瓦碗。大日经卷二（大一八·一三中）：“依于嚩庾方，阖于舍啰梵。”据慧琳音义卷三十六载，此梵语唐译为瓦碗，于西北..
（术语）谓断一烦恼，即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰：但如法界，一得一切得故，是故烦恼亦一断一切..
（天名）Brahman，略曰梵摩，一云梵，即梵天也。千手经曰：与无量梵摩罗天俱。或谓是梵天与摩罗王相合者。..
（术语）释尊一代中所说有半字教、满字教也。半满教者，犹言大小乘。
（经名）一卷，吴支谦译。孙多耶致为苦行梵志之名。佛说二十一事之恶而化彼。
简称四住，即三界内的见思烦恼。一、见一切住地，是将三界的见惑，汇集为一地，故名见一切。二、欲爱住地，是欲界的思惑。三、色爱住地，是..
（修法）为天子行追荐之佛事也。严者庄严功德之义。希叟雪窦录曰：大行追严上堂。
观真如之理体，绝诸一切虚妄之相，叫做无相；又真如之理体绝四相，远百非，离一切之念虑思想，叫做离念。..
乃天台宗为显示五时中般若时“淘汰之益”之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门，拂却执着之利益。又称冥成别人。即于般若时，行人自身..
佛要说法华经时，必先现出六种的祥瑞，以作为开经的由序缘起，谓之法华六瑞序。
禅林伽蓝、土地守护神之一。为从属于土地神之神名，掌簿录，判定好恶。此神之由来，可能系由阎罗王记识名籍之说，或俱生神书记善恶之说而产..
本性常、不断常、相续常。本性常是说法身佛永不生灭，本性常住；不断常是说报身佛的智德永无间断的生起；相续常是说化身佛灭度之后，又再化..
(一)原谓弯曲之蛇进入竹筒自然变直。比喻进入禅定之境，其心自然端直。与楞伽师资记之“蛇入筒改曲”一语同义。大智度论卷二十三（大二五·..
指以日本语文翻译或撰述之佛典丛书。凡二五五卷。大东出版社刊行。主要乃收集流通于印度、中国、日本之佛教经律论及注释书中重要汉文典籍，..
以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜伽论。..
三十三观音之一。其形像，手持鱼篮，或乘骑大鱼。系起源于我国唐代民间之信仰，现今盛行于日本。或谓鱼篮观音即马郎妇观音，又有谓鱼篮观音..
【烦恼杂染】三杂染之一。烦恼杂染又作惑杂染。指身见、边见及贪、嗔、痴等一切烦恼能染污真性，令不清净。包括一切的烦恼与随烦恼。分类言..
汾阳十八问之一。宋代之汾阳善昭禅师将历来禅林中，学人请教师家之问题，依其性质，分类为十八种，称为“汾阳十八问”，“偏僻问”即其中之..
【观待道理】万事万物之存在或变化，皆有其所依的道种，大别之可分为观待、作用、证成、法尔等四种道理，此观待道理，为四种道理之一。言诸..