（名数）谓心王与心所相应之义，有时间平等，所依平等，所缘平等，体事平等之四义也。
籍贯、生卒年不详。上海著名英商哈同之夫人。由于受康有为、章太炎、狄楚卿等人之影响，致力兴办佛教事业。曾独资聘请宗仰法师主持排印频伽..
西晋译经居士。恒居关洛。明解有才干，博通经传，复善于撰文。曾参与竺法护之译经工作，笃志务法，参正文句，而有笔受之功。最初竺法护译出..
为永嘉证道歌之注释书。(一)全一卷。宋代僧梵天彦琪撰，门人慧光编。宁宗嘉定十二年（1219）刊行。收于卍续藏第一一一册。书中将证道歌逐句..
指赠予死者家人之财货，以资助其成丧。敕修百丈清规卷三（大四八·一一二八中）：“然后上祭所有赙仪，用余当归常住，补犒诸山人从支费。”..
又作奠汤。点茶之外，有点汤。为佛、祖或大众点汤，称为点汤。汤有米汤、七香汤等多种。［敕修百丈清规卷上住持章］（参阅“点茶”6544） p..
修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，能获以下十种利益：(一)安住仪式，菩萨习诸禅定必须整肃威仪，一遵法式而行，既久，则诸..
“生因”之对称。生近果与正果之因，称为生因；引远果与残果之因，称为引因。就内种而言，以现在之种子生现在之身，称为生因；引其他枯丧尸..
即行、住、坐、卧四威仪加上语、默二者。摩诃止观卷二（大四六·一五下）：“若有诸尘，须舍六受，若无财物，须运六作。”（参阅“四威仪”..
凡五卷。隋代智顗说，灌顶记。收于大正藏第三十三册。系后秦鸠摩罗什所译仁王般若波罗蜜经二卷之注释书。初以五重玄义叙述经之大意，次为入..
【形色非实】 p0696 俱舍论十三卷四页云：然经部说、形非实有。谓显色聚、一面多生，即于其中、假立长色。待此长色、于余色聚一面少中，假..
【身寂默】 p0675 集异门论六卷五页云：身寂默云何？答：无学身律仪，名身寂默。
【佛说幻等八喩所治】 p0655 世亲释五卷六页云：世尊意说幻等八喩，今当显示。此中幻喩，为除眼等六种内处。应知显示眼等六处，譬如幻象，..
【为性哀愍】 p1176瑜伽二十五卷一页云：云何名为为性哀愍？谓于他所，常起悲怜，乐与其义，乐与其利，乐与其乐，乐与猗触，乐与安隐。如是..
【过去言依事】 p1222品类足论六卷十七页云：过去言依事云何？谓过去所摄行。
【择法觉支】 p1374法蕴足论七卷十三页云：云何择法觉支？谓世尊说：若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，..
【随顺缘住缘起论】 p1371集异门论十二卷十一页云：随顺缘性缘起论者：谓此正论，能正宣说施设建立显了缘起缘已生法，及彼善忍，故名随顺缘..
【自受用身】 p0600成唯识论十卷十五页云：一、自受用身。谓诸如来、三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身。相续湛..
【弗栗恃国】 p0534西域记七卷十七页云：弗栗恃国，周四千余里；东西长，南北狭。土地膏腴，花果茂盛，气序微寒。人性躁急，多敬外道，少信..