【二障】又作二碍，即烦恼障与所知障。这是唯识学上对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果的作用所作的分类。烦恼障、由我执而生，是俱生..
【二边】是指离中道的两极端，惟各书有解释不尽相同。《中论》卷四谓二边指有、无，或常、无常；《顺中论》卷下指为常、断；玄奘所译的《摄..
【二变】即因缘变与分别变。据成唯识论卷二载，有漏之识变可分为二：一、随因、缘之势力而变，称为因缘变。二、随分别之势力而变，称为分别..
【七十七智】《瑜伽师地论》卷十载：何因缘故，依止缘起，建立七十七智耶？所谓七十七智，是在十二缘起的各支中，除无明外，于其余十一支，..
【七十五法】此为小乘俱舍宗对一切法的分类。俱舍宗认为：一切事象可分七十五种，归之为五大类，即：第一类，色法十一种：一、眼根，二、耳..
【七分别】唯识家将心识的认知作用，分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七种分别。《瑜伽师地论》卷一所载：有相分别，谓于..
【七因明】这是因明学用语，印度古因明论师弥勒所立，为有关论议要件的七种规定。即论体性、论处所、论所依、论庄严、论堕负、论出离、论多..
【七界】七界又称七心界、七识界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识外，再加上六根的意根。于十二处中，意根收摄其他六识，成为..
【七真如】《解深密经》卷三、卷六载：七真如又作七种如如，即：流转真如，又作生真如、轮转如如，若随相而言，生死流转非以自在等为因，即..
【七慢】这是由根本烦恼慢心所开展而来。七慢是：一、慢，对于不如我的，我轻慢他，这叫‘于劣计己胜’；对于和我相等的，我轻慢他，这叫做..
【七随眠】《俱舍论》卷十九载：七随眠即贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中，将贪随眠分为欲贪、有贪二种，合之为七随眠。此又称为七使。随..
【七转第八互为因果】唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识，于能生、所生及能熏、所熏中互..
【七识十名】第七末那识，有十种不同的名称，即：第七识、转识、妄相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识、现识、智障识等。..
【八正道】八种求趣涅槃的正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分，为四圣谛的道谛，三十七道品中最能代表佛教的实践法门，即八种通向涅槃解..
【八地断障证真】谓菩萨加修清净道行，离心意识，得无生法忍（谓一切诸法，性本不生，而于此法，忍可印证），一切烦恼所不能动，即断无相中..
【八忍八智】此指于‘见道’审观四谛，而生无漏之忍、智，各有八种。亦即见道之十六心。此又作八忍八观。所谓八忍，就是前四者忍可印证欲界..
【八苦】八苦，是把五苦中的生老病死苦一条，开为四条，合后四条称八苦。《涅槃经》亦举出八苦，即：‘八相为苦，所谓生苦、老苦、病苦、死..
【八义】因明用语，是研究因明的八个项目，又称为八门。即：一、能立，二、能破，三、似能立，四、似能破，五、现量，六、比量，七、似现量..
【八义证有本识】本识指第八识，谓第八识为生起一切善恶诸法的根本。《瑜伽师地论》卷五十一，以八义证明有此第八阿赖耶识，此八义为：一、..
【八识】唯识宗所立五位百法中的第一位法。即八识心王，略称八识。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识。其中眼等六识随所依根而立..