位于山东济南城南。山壁凿有凸形佛像，大小不下千余，故有此称。原名历山，相传昔时虞舜曾于此耕作，故又称舜耕山。山腰庙宇甚多，间有亭台..
凡三十三卷。隋代灌顶撰。又作南本涅槃经疏、涅槃经疏。今收于大正藏第三十八册。本书系以天台教旨解释南本涅槃经，并随处以南本涅槃经与方..
为密宗所立之三种重罪。即：(一)退三昧耶，谓受法之后，退失本誓而不修行。(二)破三昧耶，谓已受密法之行者，对密藏产生疑谤。(三)越三昧耶..
即小三灾、大三灾。又作三灾劫。世界系依成劫（成立期）、住劫（存续期）、坏劫（破坏期）与空劫（空漠期）等四期无穷地循环不息。其中，有..
【正见差别略有十一】 p0506瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种..
【半择迦有五种】 p0527集论五卷八页云：又半择迦有五种。谓生便半择迦，嫉妒半择迦，半月半择迦，灌洒半择迦，除去半择迦。..
【离有顶染及离余八地染】 p1431俱舍论二十四卷十二页云：如前所说修道二种。有漏无漏有差别故。由何等道、离何地染？颂曰：有顶由无漏；余..
【诸受差别十相】 p1353瑜伽九十六卷二十一页云：复次由十种相，当知诸受所有差别。一、胜义差别，二、流转所依差别，三、自相差别，四、尽..
【随眠转相有十八种】 p1371瑜伽五十九卷一页云：复次随眠转相，略有十八。一、随逐自境随眠，二、随逐他境随眠，三、被损随眠，四、不被损..
【愚有三相】 p1251瑜伽八十九卷二页云：又由三相，应知是愚。一、由自性故，二、由因缘故，三、由果故。愚自性故者：谓由缠故。即是忘失于..
【四正断】 p0423瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正断：一名律仪断，谓于已生恶不善法为令断，故生欲策励，乃至广说。二名断断，谓于未生..
【四十八心】 p0438品类足论四卷六页云：有四十八心。谓见灭所断邪见相应心，见灭所断疑相应心，见灭所断邪见疑相应心，见灭所断邪见不相应..
【内兴勇悍】 p0366瑜伽九十一卷二十一页云：又即成就此哀愍者，或生王家，或帝师家。虽未出家；内兴勇悍。我今定当通达妙迹，归修梵行，终..
【不净想有二种】 p0337瑜伽二十卷八页云：又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中，当知五法、为所对治。何等..
亦名：余语法、触恼法羯磨疏·集法缘成篇：“余语法，掉戏邪绮，躁扰乱僧。语默乖常，法义失度。故制白断，改前余语。后作违法，重增堕罪。..
子题：是五众、无病缘、心期境、无命难、开命难简遮性、无梵难、称本境、进趣果、方便相有四分、法隔故为方便、懈怠息方便、好心息方便、心..
亦名：新衣戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是三衣，二、是己物，三、不染坏；四、着。即犯。”（戒疏记卷一五·二一·一三）..
子题：故作吉、应忏突吉罗、非威仪突吉罗、对人一说悔、误作吉、责心悔、摩夷行事钞·忏六聚法篇：“突吉罗罪，依律文中二种不同。一、故作..
（书名）一卷，梁真谛译。说三界但有显识（即阿梨耶识）与分别识（即意识）之二种识。
子题：如法物、非法物、染衣具、护井、覆薪、人畜脚、签行事钞·钵器制听篇：“（一、所畜得否）（一、如法物）毗尼母，比丘止得畜三衣、钵..