（譬喻）譬涅槃也。祖庭事苑三曰：大般若云：善现白佛：云何菩萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提？佛言：譬如巨海大小河中，高显可居周..
[出起信论]论云。依一心法有二种门。皆各总摄一切诸法。盖真如门。是染净通相。通相之外。无别染净。故得总摄一切诸法。生灭门。是染净别相..
（术语）凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：头戴霜发，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。续高僧传（道杰传）曰：宿植德本，..
不信者，谓愚癡分，于诸善法心不忍可，心不清净，心不悕望为体，懈怠所依为业。懈怠所依者，由不信故无有方便加行乐欲。..
（杂语）谓来世之身。郑谷诗曰：后身惟愿似师身。宣和书谱曰：李阳冰篆迹殊绝，自谓苍颉后身。即今俗转胎之说也。..
【一福量】 p0004大毗婆沙论一百七十七卷九页云：如是百福，一一量云何？有说：若业、能感转轮王位，于四大洲，自在而转；是一福量。有说：..
（人名）Kāśyapiya，又作迦叶维，迦叶毗，迦叶波。本为人名，以为律部之名。佛灭后百年，优婆麹多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。..
释僧诠。姓张。辽西海阳人。少游燕齐遍学外典。弱冠方出家复精炼三藏。为北土学者之宗。后过江止京师。铺筵大讲。化洽江南。吴郡张恭请还吴..
（术语）Vipaśyana-vipaśyana，毗婆舍那毗婆舍那之重言也，重重观真理之谓。善见律十曰：毗婆毗婆舍那，汉言观苦空无我。..
（经名）Sarvatathāgatoṣṇisasita|tapatra，原本为散斯克利图语。为霍奇孙所发见。佛一时在三十三天时。说其眉间传出之神咒及其功德汉译..
（术语）关于食事戒法也。苏悉地经曰：一日一食，不得再食。不应断食，于食有疑不可食。是瑜伽行者之食戒也。..
【一切有为法】泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作‘由因缘而起的存在者’。有..
生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开..
黄钟为乐器，具有六律（阳声）、六吕（阴声）之基本音，其中大吕乃十二音中，最高、最美之音声。“黄钟大吕声”一词用于佛教典籍中，喻指佛..
指施食会。冥，即冥界之饿鬼众；阳，即阳界之婆罗门仙众。意即普施供养冥界与阳界众生之法会，故称冥阳会。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“施..
凡十六卷。唐代窥基撰。收于大正藏第四十三册。又作瑜伽师地论略纂疏、瑜伽论略纂、瑜伽钞。本书系法相宗主要经典瑜伽师地论之注疏。内容初..
布萨之际，颂毕香水偈，即作揖长跪于香汤之前，唱颂香汤偈。如偈云（大八二·四三二上）：“香汤熏沐澡诸垢，法身具足五分充；般若圆照解脱..
为戒律所规定之进食时间，即日午之时。三世诸佛之法，以日中之时斋食，故称食时；过中一发，已不得食。依戒律所规定，自日出至正午前许可受..
阿波逻罗，梵名 Apalāla。为阿波逻罗龙王所住之泉池。又作阿波罗利龙泉、阿钵罗龙泉。意译无稻秆龙泉、无留龙泉、无流延龙泉。关于此泉之..
梵名 Anurādhapura，巴利名同。又作阿[少/兔]罗国城、阿[少/兔]罗陀国。或译作阿努拉达普拉。为锡兰（斯里兰卡）古都，并为佛教圣地。位于..