（印相）印为外缚五股印，中为不动，大指为降三世，左头指为军荼梨，小指为大威德，右头指为金刚药叉。此印为五剑，中指作剑形，二头指真立..
（名数）谓十恶中属于口业之四业。即妄语，两舌，恶口，绮语是也。
（术语）佛之尊号。法华经方便品曰：诸大圣主，知一切世间天人群生类深心之所欲。
（佛名）消灾陀罗尼之本尊也。略曰金轮佛顶。亦曰炽盛光佛顶。
（术语）又云大方等。方者方正，广者广大，诸大乘经之通名也。方广者，十二分教之一，虽为大小乘之通名，而独用于大乘经者为最多。探玄记一..
谓虽然主因存在，但缺乏助缘，一切事物就不能显现、存生。
互相呼应。依瑜伽论之意，有三种的相应：一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功..
十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟，无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。
为了想得到念佛三昧，特定二七日、三七日、或九十日为一期，一心专念佛的名号。
梵云隙弃罗。此云锡杖。由振时作锡声故○十诵云声杖○锡杖经云。佛告比丘。汝等应受持锡杖。所以者何。过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖。..
是尽十方之法界而无余的意思。愿生偈说：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
增辉记云。观其状虽轻小。察其功用○为护生命。即慈悲之意。其在此也。中华僧鲜有受持。今準律摽。示备于有问尔○根本百一羯磨云。水罗有五..
首受出家业寺院也。受业义，见〈称呼类·受业师〉。《传灯录》云：“福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业。后行脚，遇百丈开悟，却回本寺。受..
忠曰：“行脚僧在某寺过夏者，本寺给由文。”《敕修清规》云：“有何处坐夏由。” 详〈凭由〉处。..
忠曰：“结夏秉拂，都寺辨斋，曰夏斋。见〈垂说类·谢都寺斋上堂〉处。”
《敕修清规·出图帐》云：“旧以送蒙堂者排副钵，后因争竞不排。”忠曰：“副钵者，钵谓十六板头也。副，相亚之意也。今言只今但以单寮、西..
《东明日禅师录·示嗣芳侍者语》云：“法语之作，为进道勉励之助，先辈是皆不得已而出一言半句，示一机一境，如穿杨之箭，不发而已，发则必..
[出天台四教仪集注]谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑。色界无色界名有贪痴慢三种思惑。三界思惑。共为十使。并前见惑八十八使。合之而为九十八使也..