（术语）律，自明相现至食时谓之朝食前，自朝食至日中，谓之食后。见行事钞中三之三。
(一)悟实相之理，入于实相之理。法华经方便品谓，佛陀欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。 (二)梵名 Skandhil..
指北周武帝排佛所执之谶。帝甚信谶纬，时天下流传“黑人当王”之谶言（预言），谓不久将由“黑人”统领天下，帝由是嫌恶黑色，遂敕改僧侣之..
为亡人资福，称为冥资。譬如在亲友死亡之日，延请法师宣讲佛法、做法事等。 p4056
全一卷。最胜子等诸菩萨造，玄奘译。又称瑜伽论释。收于大正藏第三十册。为瑜伽师地论最古之注疏。最胜子（梵 Jinaputra，音译作辰那弗多罗..
即香（梵 gandha）与花（梵 puspa）之并称。又作华香。多为供佛用。奉施香华，可得十种功德：(一)处世如花。(二)身无臭秽。(三)福香戒香，..
禅林中，进食之前，须先唱诵“食时五观文”而观想此五条偈文之内容。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一上）：“候闻遍槌，合掌揖食，..
又作陀那识。阿陀那，梵语ādāna，新译家将之意译作执、执持、执我，并以之为第八识之别名；旧译家译作无解，而以之为第七识之别名。(一)..
梵语 ālivgita。意译为拥抱，即男女拥抱之意。又作阿梨宜。华严经探玄记卷十九（大三五·四七一上）：“阿梨宜者，此云抱持摩触，是摄受之..
（术语）Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得三昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。..
（术语）金口之圣说，为万世之常法者。称为经法。无量寿经下曰：听受经法，欢喜无量。毗奈耶杂事四曰：善和苾刍，作吟讽声，赞诵经法。..
（术语）对于违自顺他而言。谓违背他性而随顺自家之本性也。起信论义记卷中解心生灭门之下，就随缘真如与成事无明，论其各有此义。随缘真如..
（人名）Dharmajāna，比丘名。译作法智。见开元录六。
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：乳经，（中略）一粗一妙。..
（术语）又作阿祇利。阿阇梨之变音。玄应音义九曰：阿祇利，或言阿阇黎，皆讹也，正言阿遮利耶。或作夜，此译云正行，或言轨范师也。四分律..
（术语）阿耨多罗三藐三菩提之略。涅槃经三十五曰：阿耨菩提，信心为因。智度论三十四曰：众生闻我名者，必得阿耨菩提。教行信证二曰：阿耨..
（人名）莲社七祖之第四祖，唐大历二年止于衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝于僧堂之食钵中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，于郡之湖..
（譬喻）以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿也。涅槃经曰：饮我法乳，长养法身。
(一)梵语dharma-mudrā。与“法本末”、“法本”、“相”、“忧檀那”（梵udāna）等词同义。法，指佛法、佛教；印，即旗印、印记、标帜。..