【欲界一切非色善法舍时】 p0990俱舍论十五卷十页云：论曰：欲界一切非色善法、舍由二缘。一、断善根，二、生上界。..
【真实究竟解脱有二种前行法】 p0921 瑜伽八十五卷五页云：复次即彼解脱，有二种前行法。一者、见前行法，二者、道果前行法。见前行法者：..
【欲界增上善根】 p0987大毗婆沙论三十六卷二页云：云何欲界增上善根？答：菩萨入正性离生时、所得欲界现观边世俗智，及如来得尽智时、所得..
【根色】 p0921 显扬五卷八页云：根色、谓五种色根。
（譬喻）向佛而植善根，则生无量之福果，故名佛田，佛即为众生生福之田地也。智度论三十曰：佛田者，一切三世诸佛，（中略）虽有种种福田，..
（术语）如来藏也，如来藏中藏恒沙之佛法，故名佛法藏，即真如之理体也。维摩经法供养品曰：能令众生入佛法藏。无量寿经上曰：入佛法藏，究..
（术语）以俱生起之烦恼，润溉已造之业，使生苦果也。谓以俱生起之烦恼，润溉，必生苦果之善恶业。..
（术语）谓飞行自在之通力也。往生要集上本曰：其国诸众生，神变及身通。
（物名）Kuṇḍa，又作军荼。译曰火炉，即护摩坛也。慧琳音义三十六曰：君荼，唐云地火炉，即护摩坛也。同四十二曰：军荼，唐云火炉也。其..
（物名）记僧席次序之木牌。禅苑结夏章曰：堂司预设戒腊牌，香华供养。
（术语）多数之实体也。楞严经一曰：汝觉了能知之心若必有体，为复一体，为有多体。
（名数）天台一家依成实论乘如实道来成正觉之语，解真应之二如来。如实者是如如之境，乘者是如如之智，道是因，觉是果，境智契合，而未穷满..
（杂语）先达之有德者。慈恩传一曰：后复北游，询求先德。释签起序曰：先德既详。
（杂名）Indranilamuktā，又作因陀尼罗，因陀罗尼罗，帝释之青珠也。玄应音义二十三曰：梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色。以其最..
梵语mudgara。为密教法器之一。乃属具有钩之棓、杵、剑、矛、棒、檛、槌、锤、索等类之武器。又作母讷誐啰、没檗蓝。［大日经卷三悉地出现..
(一)位于江苏（南京）。梁武帝天监元年（502），一说天监三年，由武帝捐舍旧宅所建，时以观音之像放光七日，故称光宅寺。寺中安置金铜大佛..
梵名 Kalmāsadamya，巴利名 Kammāsadhamma, Kammassadhamma,Kammāsadamma。即指释尊曾经教化之拘楼国（梵Kuru）城邑。音译为剑摩瑟昙、..
为出家五众之一。又作学法女、学戒女、式叉摩那尼、式叉尼。意为在学法中之尼众。据四分律删繁补阙行事钞卷下四尼众别行篇载，沙弥尼欲受具..
为密宗修法之一。即于三摩耶戒当日之后夜寅刻（早晨三时至五时），汲取阏伽井之井华水为阏伽水之作法。又称阏伽汲作法。传法灌顶所用之阏伽..