襄州谷隐禅师，僧问：「如何是不触白云机？」师曰：「鹤带鸦颜，浮生不弃。」
【僧祗支】或僧却崎（去奇切）。西域记云：唐言掩腋。旧或名竭支，正名僧迦支（处脂切）。此云覆腋衣。用覆左肩，右开左合。竺道祖云：魏时..
【伊沙那】清凉疏云：此云长直，谓里巷径永。表知三际故言长，表知胜义故言直。
【智严】凉州人。道化所被，幽显咸伏。未出家前，曾犯五戒。后受僧具，疑不得戒。遂泛海至印度，咨问罗汉，亦不能决。为询弥勒，慈氏答云得..
复次因辩观察契经等法，应当解释诸法道理，由依此道理能观彼法故。问若欲于诸法正勤审观察，由几种道理能正观察耶？答由四种道理，谓观待道..
无量者，谓四无量，一慈无量、二悲无量、三喜无量、四舍无量。慈云何？谓依止静虑于诸有情与乐相应意乐，住具足中若定若慧，及彼相应诸心心..
(一)为旧华严经卷五十六所揭示，别存于三千界外，初地以上菩萨境界之十种世界。又作十重世界。即：(一)世界性，同类之义。(二)世界海，色类..
指十一面观音之真言，有大、小二咒。大咒为：根本陀罗尼 唵娜罗娜罗 地哩地哩 度噜度噜 壹知嚩知者隶者隶 钵罗者隶 钵罗者隶 矩苏铭 矩苏摩..
乃具人格之神。有神论宗教，多立有人格之神；然佛教是一种“法信仰”，并不立人格神。诸弟子系透过释尊之人格，而信奉其教法。释尊入灭之后..
禅院中区别时间之法，划分初夜至后夜（即日暮至夜明）为五更，每一更复各分五点，合为二十五点。更者以鼓报更，以板报点。［僧堂清规卷一］..
九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。又作九十六术、九十六径、九十六道、九十六种异道。有关外道之数，虽有多种异说，然以九十六..
禅林用语。指痛切的一问。札，乃刺之意。碧岩录第十八则（大四八·一五七下）：“帝曰：‘请师塔样（好与一札）。’” p68 ..
禅林用语。乃彻底剥夺学人知见之谓。将一切言语、论断埋于一坑，从此便绝是非之论，不为其惑乱。碧岩录第三十三则（大四八·一七二下）：“..
【五种修无常想行】 p0282瑜伽八十六卷一页云：于诸行中，修无常想行，有五种。谓由无常性、无恒性、非久住性、不可保性、变坏法性故。此中..
【五蕴次第】 p0265瑜伽五十四卷五页云：复次云何诸蕴次第？谓说差别。此复五种应知。一、生起所作。二、对治所作。三、流转所作。四、住所..
【三种无明蕴能生三世自体】 p0224瑜伽十四卷三页云：又有三种无明蕴，诸有情类，住无明者，由此因缘，能生三世自体差别。谓于过去世，前际..
【三种所应作事】 p0203瑜伽十四卷五页云：又有三种所应作事。修观行者，由此三事增上力故；修习信等一切善法。一者、永断见道所断诸烦恼已..
【十种缠】 p0101入阿毗达磨论上十五页云：缠、有十种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉、悭、无惭、无愧、忿、覆。身心相续无堪任性，名为惛..