因明用语。有，全有之意。因明称宗异品全部均具有“能立法”所说之义者为异品有。例如声论师对佛弟子立“声为常（宗，命题），所量性故（因..
即阿弥陀佛之大咒，咒中阿蜜利多（义即甘露）的句子有十个，故名十甘露明。
梵名Mrgāra-mātr。音译密利伽罗磨多。意译为鹿母、鹿母夫人。又称弥佉罗母、弥迦罗长者母。本名为毗舍佉（梵Vi?ākhā），故又作毗舍佉母..
【过过慢】七慢之一，对方胜过我的，我不承认，反说我胜过他甚多，这叫做‘于胜计己胜’。参阅‘七慢’条。..
梵语tūla，巴利语同。又作堵罗、妒罗、蠹罗、兜罗绵、兜罗贮。意译绵、细绵。乃总称草木所生之花絮。种类颇多，四分律卷十九列举白杨树华..
【如理】如理是唐代唯识宗三祖智周的弟子，著有《成唯识论义演》及《成唯识论演秘释》二书，唯内容则流于琐细，而无甚新义。..
凡三卷。高丽僧知讷（1158～1210）撰。本书乃撷取李通玄所著新华严经论之要点，复加知讷自己之见解，而由门人冲湛刊行。李通玄之实践修入教..
【思心所】为心所有法中的遍行心所之一。思是意志作用，《成唯识论》曰：‘谓令心造作为性，于善品等役心为业。’故思的自性，只是造作，以..
五种声闻之一。本习大乘，积劫修行，后遇恶缘，疲厌生死，退转大乘，而取小果者，称为退大声闻。相当于法华论卷下所举之退菩提声闻。如舍利..
【能作因】为小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时，除其自体外，余一切法不障碍其生故，即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之..
邪魔来留止人之善事，此为修行之障难，故称为留难。往生论注卷上（大四○·八三二下）：“第六天魔常于佛所，作诸留难。”［北本大般涅槃经..
【生贵住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第四位，谓由先前的妙行，冥契妙理，将生于佛家为法王子；即行与佛同，受佛之气分，如中阴..
（饮食）食味名。慧琳音义七十九曰：游蓝是阿修罗王所食味也。或云苏陀，天甘露也。其状难名。..
一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。一、不生 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。二、不灭 不生何得有灭，是..
（术语）对方便之教道，称真实之证道云真门。行愿品疏二曰：总为迷真，故示真门。教行信证化身土卷曰：小本唯开真门，无方便之善。..
【了义】乃直接显了法义。与不了义合称二义。凡直接、完全显了述尽佛法道理之教，称为了义教，如诸大乘经说生死、涅槃无异者。宣说此道理的..
（异类）十王经之妄说，谓葬头河边有夺衣婆褫亡人之衣也。文曰：官前有大树名衣领树，影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣..
《净土圣贤录》，九卷，清彭希涑撰。彭希涑是彭际清(1740～1796)之侄。际清乃素服儒风、兼修净行的学者，他自己常想荟萃以往有关修持净土者..
（杂名）圣者与凡夫也。楞严经五曰：结解同所因，圣凡无二路。
六十二见所立之六十二论，下分释之。一、常论四： 一、外道入禅定，得忆识过去二十劫以来之事，而计其中之众，为常住不灭也。 二、某外道忆..