【无量法】 p1049品类足论六卷十一页云：无量法云何？谓若法，果及异熟俱无量。二解品类足论六卷十四页云：无量法云何？谓无量信，无量欲，..
【想界】 p1229法蕴足论九卷二十二页云：云何想界？谓六想身。即眼触所生想、乃至意触所生想。是名想界。..
【顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触】 p1112俱舍论十卷五页云：总摄一分，复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三、顺不苦不乐受触。此三能..
【舍置记】 p0972如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五巻十五页云：云何应舍置记问？此问应以舍置记故。谓有外道、来诣..
【得平等补特伽罗】 p0996瑜伽二十六卷三页云：云何得平等补特伽罗？谓有补特伽罗、先余生中、虽于贪瞋痴慢寻思、不修不习、不多修习；而于..
【害界】 p0930 法蕴足论九卷十九页云：云何害界？谓以手块刀杖等物，随一苦具，捶打有情，诸损、等损、害、瞋恚所起，能起苦事；总名害界..
【欲勤心观修有二种】 p0988雑集论十卷六页云：复次欲勤心观修有二种。谓并因缘聚散远离修，不劣不散彼二所依随顺修。此中显示欲等能远离聚..
【歧路】 p0832 瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故疑说名歧路？答：似彼性故。障思智故。
（杂名）西河诗话曰：佛曲在隋唐有之，不始金元。如唐乐府有普光佛曲，日光明佛曲等八曲，入婆陀调。释迦文佛曲，妙华佛曲等九曲，入乞食调..
（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三..
（公案）沩山尝举一粒米曰：百千万粒，从这一粒生，此一粒从何处生？自曰：此一粒，莫不轻。见葛藤集下。..
（术语）谓于身造恶者。无量寿经下曰：身愚神闇。嘉祥疏曰：身造恶，故曰身愚。
（术语）戒体之势用羸劣也。比丘等受得戒法，无力严守之，屡发毁犯之意志，故运运倍增，使无表之戒体，时时刻刻势用羸劣也。法苑义林章三曰..
（术语）Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毗罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼..
（术语）又云实相日。越过现未三时无相平等之日时也。大日经一曰：越三时如来之日。同疏一曰：以净眼观之，三际之相了不可得，无终无始，亦..
（术语）佛舌有广长之相也。三十二相之一。是表不妄语也。
（术语）因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿经曰：深信因果，不谤大乘..
以箭矢射石，不能贯穿，比喻二者之无法相容。止观辅行传弘决卷五之三（大四六·二九八中）：“矢石者，如箭矢射石，义非相入，以各计故。不..
指僧众所披之袈裟。应法，谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制，故称应法妙服。或以自在如法，称为应法；自然所得，..