（行事）每月之八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日..
（名数）又曰五种不还，五种般。那含者阿那含之略，译言不还。般者般涅槃之略，入涅槃之义也。..
（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。往生十因..
（书名）三卷，唐法藏着。述自宗所立五教之教义。本书题名不一。和本之上中两卷，题曰华严一乘教记，七字题也。和本之下卷，题曰华严经中一..
婺州双溪印首座，自见真净，彻证宗猷，归遁双溪。一日，偶书曰：「折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙，百鸟衔华去不来。」又..
梵语sajbhinna-pralāpāt prativirati。十善之一。即不说散乱污杂之语，亦不作巧佞之辩。（参阅“十善十恶”468） p995 ..
凡七卷。全称古今图书集成释教部汇考。清代蒋延锡等辑。收于卍续藏第一三三册。本书为编年体之中国佛教史，由周庄王九年释迦生于天竺迦毗罗..
凡十二卷。陈垣（新会）撰于民国二十七年（1938）。本书系考据历代僧侣生卒年代之著作。共收录两晋至清初僧侣二千八百人之生卒年或其相近之..
(一)为佛名。据大智度论卷四十载，华积劫时，佛皆号觉华。 (二)比喻真觉。觉，即智慧。智慧之开，如华盛开，故称觉华。长阿含经卷三（大一..
五食之一，九食之一。圣者发弘誓愿度脱众生，欲断尽烦恼，证得菩提，乃以此愿资持其身，常修万行，长养一切善根，资益慧命；犹如世间之进食..
指无所漏失。净土宗专修报土往生正业之弘愿念佛者，执心牢固，定生极乐之国。杂修行者，执心不牢，堕于懈慢之邦，故杂修者，千人之中无有一..
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷十。南北朝时，学人以心神为研究主题之一，然当时宜都太守范缜常称无佛，不信因果，著..
指心、身、相之三种清净。乃大智度论卷四十三释集散品所立修般若之菩萨所具有者，即：(一)心清净，不生染心、瞋心、憍慢心、悭贪心、邪见心..
车可载物，比喻佛法化度众生以至涅槃。三车指羊、鹿、牛车，加上大白牛车则为四车。法华经譬喻品有火宅三车之譬喻。(一)羊车，以羊挽车。..
【正智与择法觉支四句分别】 p0507发智论七卷五页云：诸正智、是择法觉支耶？答：应作四句。有正智非择法觉支。谓世俗正智。有择法觉支非正..
【北拘卢洲】 p0527瑜伽四卷十六页云：又北拘卢洲，有如是相树，名曰如意。彼诸人众所欲资具，从树而取。不由思惟。随其所须，自然在手。复..
【证得究竟】 p1438瑜伽八十七卷十八页云：复次证得如是极究竟者，由五种相，应知究竟。何等为五？谓已证得苦及苦因无余尽故。堪作他义；一..
【随类生】 p1365瑜伽四十八卷二十四页云：云何菩萨随类生？谓诸菩萨，以大愿力，得自在力，生于种种傍生趣类天龙药叉阿素洛等，展转谋害违..
【懈怠】 p1387瑜伽六十二卷二页云：云何懈怠？谓执睡眠偃卧为乐，昼夜唐捐；舍众善品。二解 显扬一卷九页云：懈怠者：谓耽着睡眠，倚卧乐..
【远离圆满】 p1257瑜伽三十卷八页云：云何远离圆满？谓有二种。一、身远离，二、心远离。身远离者：谓不与在家及出家众、共相杂住，独一无..