（杂语）顿悟入道要门论上曰：体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。..
（术语）佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也（相为大相，好为小相）。佛顶上有肉块隆起为髻形，谓为乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等，于此相中有一切..
（术语）真言于欢喜地等十地有废立二门。其废门者，谓于三劫之外不立十地，以三劫断三妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经..
（经名）四卷，隋阇那崛多译。无所有菩萨于佛前隐身不现，种种问法，使怨信佛之神通。次为女现身，使得成男。佛为波斯匿王说此菩萨之大方便..
（术语）极微分子。为物质之最小者。首楞严经三曰：反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。止观一下曰：一微尘中，有大..
（术语）寂灭道场之略。四教仪集注上曰：处随法转，名寂灭场。
（名数）一引业，二满业。六趣各有总别之二报，例如人趣上自一人下至贱民，同一人趣之果报为总报，其中根有利钝，形有好丑，福有多少等，人..
（物名）檀越为祠堂经，纳钱财于佛寺，佛寺以之为常住而保存之，谓为祠堂银。又曰长生钱，亦曰无尽财。释氏要览下曰：寺院长生钱，律云无尽..
（术语）慧海禅师曰：心是佛，不用将佛求佛。心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧。即是一体三宝。经云：心佛与众生。是三无差别。..
（物名）又曰厕筹，拭屎之小木也。江南野录云：李后主亲为桑门削作厕简子，试之腮颊，少有涩滞者，再为治之。..
（术语）一字者，指律字而言。戒相种种皆解得律之一字也。涅槃经三曰：善学戒律，不近破戒，见有所行随顺戒律，心生欢喜，如是能知律法所作..
（术语）Saṁsāra，流者相续之义，转者起之义，谓有为法之因果相续而生起也。盖一切凡夫作善恶之业，感苦乐之果，轮回于六趣也。瑜伽论五..
四种的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，叫做邪命。一、种植田园，和合汤药，名下食。二、仰观星宿，推测盈虚..
（仪式）收遣骨来安置寝殿为佛事云安骨，其后入塔时为佛事云起骨。敕修清规尊宿灵骨入塔曰：鸣钟众集，都寺上香毕，请起骨佛事，送至塔所，..
十二光之一。指阿弥陀佛的光明，无论什么东西都不能障蔽。
凡十三卷。明代密云圆悟（1566～1642）撰，山翁道忞编。明代刊行。内容即：卷一至卷四为上堂语，卷五为上堂开示、小参等，卷六为问答机缘，..
欲界有六层的天，故名为六欲天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。此中四天王天在须弥山之半腰，忉利天在须弥..
为“定地”之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果..
一、披甲精进、即要像将军披甲上阵一样，勇往直前，不畏一切；二、摄善精进，即努力修习一切善法，与道契而不舍，须臾不离；三、利乐精进，..
认许印可之意。密教中，指听许修学一分密法，或传法灌顶已，而给予师位之许可印信。如真言宗之许可作法，或净土宗于宗脉相承之后，授予圆顿..