大日经中，金刚萨埵发起之九句询问。即：(一)菩提心之生（体），(二) 菩提心之相（相），(三)心之续生（净心），(四)心之相（染污心），(五..
在十二缘起各支中，除无明外，于其余十一支，各就三世顺逆及法性常住观察之智。十一支各具七智，合为七十七智；七智乃先观今之缘生而有老死..
身者，法身之意。盖十方诸佛无明之惑净尽，法性之体全彰，无有自他色相之异，故称一身。如华严经所载，一切诸佛身，惟是一法身。 p47 ..
【六种死】 p0295瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，..
【五种不敬信】 p0267瑜伽十四卷十五页云：又为五种不敬信所执持者，心不调柔，不能生长诸善根本。谓于大师所说正法增上戒学增上心学增上慧..
【三十七觉分有漏无漏分别】 p0224俱舍论二十五卷十五页云：此三十七，几通有漏？几无漏耶？颂曰：七觉八道支，一向是无漏。三四五根力，皆..
【三种心一境性】 p0204瑜伽十四卷六页云：略有三种心一境性，能令证得如实智见。一、于意言中，种种差别所缘行相。二、意言无间，种种差别..
【十业道】 p0103俱舍论十六卷四页云：又经中言：有十业道，或善或恶。其相云何？颂曰：所说十业道，摄恶妙行中。麁品为其性。如应成善恶。..
【八种识】 p0070显扬一卷一页云：问：何等为识？答：识有八种。谓阿赖耶识，眼耳鼻舌身识意，及意识。阿赖耶识者：谓先世所作增长业烦恼为..
亦名：无场大界通结聚落、大界通结聚落、大界有村得合结、僧界有村不妨子题：界威力故恶鬼不得便、村、聚落、摄僧界不简村行事钞·结界方法..
子题：善知识、含识戒本疏·九十单提法：“（波逸提）拒劝学戒七十一。凡行不自成，必须训导，方能策进修善，有趣道之益。善知识者，梵行正..
子题：但心念羯磨具七非、对首心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非随机羯磨·集..
子题：登厕法、洗秽法、厕筹行事钞·诸杂要行篇：“大小便法。（一、正明登厕法）（一.登厕法）四分，不应久忍大小便；若去时捉厕草；彼厕..
子题：受食前咒愿、嚫讫下食行事钞·讣请设则篇：“四分律中，受糗，然后咒愿，今此方不行。五分，于余方不为清净者，亦不行之。今依辨意长..
子题：受戒者罪重不受者罪轻行事钞·序：“然犯化教者，但受业道一报；违行教者，重增圣制之罪。故经云，受戒者罪重，不受者罪轻。”资持记..
中国傣族地区南传上座部佛教塔群。位于云南景洪县大勐笼曼飞龙后山上。建于1204年，由九座砖构白塔组成。九塔平面呈八瓣莲花形，主塔居中，..
释昙邕。姓杨氏。关中人。少仕伪秦为卫将军。形长八尺雄武过人。太元八年从符坚南寇。为晋军所败。还至长安。因从安公出家。安公既往。复事..
（术语）普者普遍，等者齐等也，住此三昧则普见一切诸佛，故名普等三昧。无量寿经上曰：逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛常见无量不可思议..
刘程之。字仲思彭城人。汉楚元王之后也。祖考而上为晋显官。程之少孤。事母以孝行闻州里。又以才藻自负。不委气于时俗。虽夫寒饿在己威福在..
（术语）初地之菩萨得百法明门，二地以上各地十倍而至第十地。越之而至第十一地之佛果，则所得之明门，不可限量，故譬之为虚空与云与海，而..