【诸缘起支与杂染相摄】 p1360杂集论四卷十二页云：支难染摄者：若无明、若爱、若取、是烦恼杂染所摄若行、若识、若有、是业杂染所摄。余是..
【无有二心展转相因】 p1087大毗婆沙论十卷六页云：颇有二心、展转相因耶？答：无。所以者何？无一补特伽罗、非前非后、二心俱生。又非后心..
【聚心及散心】 p1297俱舍论二十六卷六页云：聚心者：谓善心。此于所缘，不驰散故。散心者：谓染心。此与散动，相应起故。西方诸师，作如是..
【近法】 p0819 品类足论六卷十一页云：近法云何？谓现在及无为法。
【阿赖耶识阿罗汉位舍】 p0781 成唯识论三卷七页云：此识无始恒转如流，乃至何位、当究竟舍？阿罗汉位、方究竟舍。谓诸圣者、断烦恼障究竟..
【阿耶穆佉国】 p0777 西域记五卷十二页云：阿耶穆佉国、周二千四五百里。国大都城、临殑伽河，周二十余里。其气序土宜、同阿逾陀国。人淳..
【受想立蕴因缘】 p0731 俱舍论一卷十六页云：何缘世尊说余心所，总置行蕴；别分受想，为二蕴耶？颂曰：诤根生死因，及次第因故；于诸心所..
（术语）又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：阿伽，此云水。但内典特指奉佛之水而言。即于水入香花者。大日经疏十一曰：阏伽水，此..
（术语）诸佛菩萨等应同众生之所愿，隐见而保护其众生之意也。
（经名）一卷，失译人名。与佛说杂藏经一卷，佛说鬼问目连经一卷，皆为目连对于各种饿鬼一一说明其业因者。..
（术语）大为世间之轨范也。楞严经一曰：严净毗尼，弘范三界。
（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：是身为灾，百一病恼。..
（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十..
（术语）涅槃经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘为半..
（植物）是鬼子母神所持之果物，一切供物果子之中，石榴为上。瞿醯经奉请供养品曰：其果子中石榴为上，于诸根中毗多罗根为上。..
（名数）人之发狂，有四种之别。贪狂者，贪欲所驱而狂也。药狂者，中药物之毒而狂也。咒狂者，为咒诅调伏等而狂也。本业缘狂者，由过去之业..
证悟之无漏正智。指菩萨于初地证悟中道真实之理之无漏正智。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八·八四二中）：“证智自在，断无碍障。” p67..
指如来藏之实理。摩诃止观卷十下（大四六·一三九下）：“实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。” p6610 ..
梵语darpana。为鉴照面容之具。据摩诃僧祇律卷三十三载，比丘不得随意以镜照面，然于病愈、新剃头或头面生疮时则允许使用。后亦用作佛堂或..