（术语）十六行相中之四行相。观集谛之境而为四种之观解。即观集谛者迷因之惑业也，惑业者生苦果之因也，集积苦果而使现者集也，使苦果相续..
位于宁夏中宁县西北双龙山上。为一石窟群，包括石空寺窟（又称万佛寺）、睡佛洞、百子观音洞、灵光洞等四窟。石窟始凿时间，有唐、西夏、元..
又作光明真言破地狱曼荼罗。即指将光明真言二十三字顺时针书写成圆形之字轮，中间书写僧名等之曼荼罗。此系取光明真言一一字所放之光明，遍..
甘菩遮，梵名 Kamboja，巴利名同。意译为可爱、好、胜。又作剑洴沙国、剑摩耆国、甘谟惹国、剑菩提国、剑浮沙国、剑蒲阇国、绀蒲国、甘菩国..
(一)作论解释佛经深义者。即指著论书以宣扬教义之印度学者，如龙树、天亲等菩萨。［金光明文句卷四］ (二)指成实宗之论师。又称成论人、成..
梵语mudrā。又作目陀罗、母捺罗、莫捺罗。译为印相、契印、密印。略称印。即密教曼荼罗海会诸尊各标示其内证三昧之印。未成佛果之修行人与..
频婆，梵语 bimba 或 bimbajā，巴利语bimba 或 bimbajāla。意译相思树。学名Momordica monadelpha。其果实为鲜红色，称为频婆果、频婆罗..
为“本已有善”之对称。指末法时代之根机。佛陀在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为“本已有善”之机；与此相对者，末法时代之根机，..
又作维口食。四邪命食之一，四不净食之一。四维，指东南、西南、西北、东北。四维口（巴vidisāmukha），本指脸朝四维张望，故“四维口食”..
据出曜经卷二载，昔有四位梵志兄弟，各皆证得五神通，自知七日后必当命终，遂共相商议，以神通力避之，于是四人各往山、海、空、市等处避难..
指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。宋高僧传卷十二庆诸传（大五○·七八○下）：“南方谓之丛林者，翻禅那为功德..
【苦忧差别】 p0843 成唯识论五卷十五页云：诸逼迫受、五识相应；恒名为苦。意识俱者；有义、唯忧。逼迫心故。诸圣教说：意地戚受，名忧根..
【念遍觉支】 p0804 显扬二卷十四页云：一、念遍觉支。谓由世间道，得备善力，见道现前。由先修习世间念遍觉支，引得出世无功用无分别；于..
【诸地波罗蜜多了义之教】 p1362瑜伽七十八卷十七页云：世尊！于是解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？善男子！此名诸地波罗蜜多了义之..
【无常苦及无常故苦】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常苦者；皆无常故是苦耶？答：或无常故；或自性故。谓所有行，坏苦故苦；彼无常..
【缘起】 p1298此有九门分别。颂曰：体、门、义、差别，次第、难、释词，缘性、分别缘，摄诸经为后。如瑜伽九卷十二页至十卷末，广释。二解..
【近边那落迦】 p0820 瑜伽四卷三页云：近边那落迦，即大那落迦，及寒那落迦。以近边故，不别立处。九页又云：又于近边诸那落迦中，有情之..
【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依入出息念增上正法，听闻受持增..
【阿毗达磨自性】 p0778 大毗婆沙论一卷七页云：问：阿毗达磨自性云何？答：无漏慧根以为自性。一界、一处、一蕴、所摄。一界者：谓法界。..
【受想行识取蕴】 p0731 品类足论二卷十五页云：受想行识取蕴云何？谓若诸受想行识，有漏有取；于此诸受想行识，若过去、若未来、若现在、..