（术语）不妄示人之切要法门也。法华经方便品曰：当知是妙法，诸佛之秘要。同法师品曰：此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。维摩经观众..
不自生、不他生、不共生、不无因生。不自生是法不由自因生；不他生是法不由他因生；不共生是法不由自他之共因生；不无因生是法不由无因而生..
（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：在凡不学，何有克圣之期？
(一)指秘密之教法。乃诸法直显法尔自然所示之教法；比教法超越肉身之佛（生身佛）所说之教法。二教论（大七七·三七四下）：“法佛谈话谓之..
本业经所说的六种观法。一、住观，别教之菩萨于十住位中，修习一切万法性空之空观；二、行观，别教之菩萨于十行位中，修习一切法无不具足之..
为“定无表”之对称。散，散乱之意，为“定”之对称，即心攀缘六尘之境而无法专注一境之精神状态。无表，为“无表色”之略称，指依于身、口..
众生的身语意三业与如来的三密，入我我入，无二分别，叫做三密相应。
梵语 lobha，rāga 巴利语同；或梵语 abhidhyā，巴利语 abhijjhā。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精..
在菩萨阶位的十地中，每一地都分为三位，就是入其地位，居其地位，和出其地位，当出其地位之后，又再进入于后一地之中。..
梵语vipāka-vijāna。音译毗播迦毗若南。为阿赖耶识之异称。乃因果业报之主体。唯识家以阿赖耶识系由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招..
愚痴有十种的不净：一、身不净，不惯上品清净之佛性律仪，其身常在生死之淤泥中，故身不净；二、口不净，不说上品符合真如佛性的话，只会说..
禅宗公案名。为唐代之麻谷宝彻与章敬怀恽、南泉普愿间之机缘问答。又作麻谷持锡、麻谷两处振锡、麻谷振锡绕床。碧岩录第三十一则（大四八·..
【势速】二十四种不相应行法之一。一切因缘和合的有为法，生灭变化，迅速流转，刹那不住，假立势速之名。《百法直解》曰：‘势速者，依于色..
于一定区域所规划之建筑物。唐时对官舍寺宇皆用此称呼，如翻经院、戒坛院、禅院、律院、书院等。翻经院之名早为玄奘译场所用。有关院之梵语..
【安慧】梵名sthiramati，音译悉耻罗末底，为唯识十大论师之一，佛灭后一千一百年出世，住世年代为公元四七Ο至五五Ο年间。他是南印度伐腊..
即置评语之意。又作拣语、拣话、下语。禅林中，对公案之本则、颂等所加之短评。［雪窦颂古直注卷上、天童颂古直注卷上］ p5592 ..
【染净二法】染法、净法之并称。又称净法不净法。染，即烦恼污秽之义，是无明之法。净，即远离烦恼，清净之义，是法性之法。《摄大乘论释》..
为亡者修善事，祈求冥福，称作追荐。亡者于死后四十九日之间，迷于中有，果报未定，此时最宜代为追善修福，以免其受三涂之苦报，而得往生十..
【根所取色】五根所取之色，即色、声、香、味、触五尘。