（术语）Samgata，译曰习种性。位名。仁王经下曰：能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。同嘉祥疏五曰：外国名僧伽，此方名习种性，..
（杂语）覆盖天地也。又曰普天普地。示自己意气满溢，磅礴于宇宙之意。宗门统要续集十六岩头全斋条所谓：师云：若欲播扬大教，一一从自己胸..
（名数）一止观业，如上。二大日业，三金刚顶业，四苏悉地业，是日本慈觉分开遮那业，更置三业之学生也。..
（术语）无明违一法界之理而隔能所曰别见。真言宗所言无始之间隔是也。别教之菩萨入初地始断其一分。四教仪集注下曰：初地断无明别见，发真..
（术语）法华经所说十六三昧之一。法华义疏十二曰：妙幢相三昧者，入是三昧于诸三昧中最为尊长。譬如军将得幢，表其大相也。..
（仪式）五种三昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百余体，未知其中与我有往昔之宿缘者为谁，凡开悟得脱，依于宿世之结缘，故投华..
为一种古代印度之文字。悉昙字记（大五四·一一八六上）：“健驮罗国喜多迦文独将尤异，而字之由，皆悉昙也。”关于此语，古来说法不一，日..
梵名Khabandha。又作渴槃陀、喝槃陀、喝啰槃陀、汉盘陀。西域古王国之名。又称大石国。此国周环二千余里，都城以大石岭为基，背徙多河。国..
佛之说教，依不同机缘，而说不同之教法；后世传衍分宗，各化益有缘。如印度之小乘二十部、大乘二宗，我国之十三宗，日本则有八宗、九宗、十..
唐代译经僧。西域人。精通瑜伽法门及咒术。开成年间（836～840）来唐，进奉梵夹，欲翻传经典，未果。后得悟达国师知玄之请，与菩萨嚩日罗金..
又作分段生死。为“无为生死”（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段..
又作自由三昧。远离烦恼昧之执缚，达到自由自在之境界。林间录序（卍续一四八·二九三上）：“洪觉范得自在三昧于云庵老人。” p2520 ..
凡三卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第四十二册。为鸠摩罗什所译“百论”之注释书。文前详释僧肇之百论序，分为叹论功能、明造论时节、叹造论之..
(一)守一心之真如。与守心同义。又观心之本体即佛性，动静二边皆止，臻于平等一味之境界，称为守一不移；此为道信（580～651）所倡五种看心..
指佛宝、法宝、僧宝三者，同体不殊。又作一体三宝、同相三宝。据大乘义章卷十所举，一体（同体）可分三义：(一)就事而论，佛体具有之觉照之..
【眼识身】 p0998集异门论十五卷二页云：云何眼识身？答：眼及诸色为缘，生眼识。此中眼为增上，色为所缘；于眼所识色，诸了别性，极了别性..
【无倒教授】 p1066瑜伽二十七卷二十一页云：云何无倒教授？谓无颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，如实出离，正尽众苦，作苦边际。如是名为..
【远离生臭】 p1257瑜伽八卷十五页云：不以爱染、身触母邑故；名远离生臭。